Spiritismo e stregoneria

Di Padre Egidio Da Cesena

In bella veste tipografica, dai nitidi caratteri e con fraseologia elegante e dilettevole, si fanno passare per le mani di tutti, libri ed opuscoli nei quali si cerca di dimostrare che “i fenomeni medianici sono fenomeni naturali”.
Detti libri, tra le altre risorse, hanno anche quella del suffragio dei loro ammiratori i quali, a titolo di réclame, con non meno eleganti e laudatorie recensioni, sogliono cosi bene presentarli al pubblico da assicurarne la più rapida e copiosa diffusione.
Non digiuno in materia di Spiritismo, ho voluto leggere alcuni di codesti libri, ma devo confessare candidamente di avere avuta la sensazione che non sempre tutto ciò che è scritto bene è... la verità.
Questa sensazione, in modo speciale, mi si è poi confermata dopo la lettura del libro del Prof. Giuseppe Bennini dal titolo “I fenomeni medianici”.
Siccome in un punto di detto libro si legge: “Agli eventuali oppositori faccio notare anzi tutto che spetta a loro dimostrare coi fatti non con delle supposizioni che le cose procedono diversamente”, ebbene, io accetto l’invito e tanto più volentieri in quanto che, sin d' ora, senza pretesa di dogmatizzare e molto meno di atteggiarmi a maestro, ma per puro sentimento d' intima convinzione, mi sembra di poter affermare che, oggettivamente parlando, logica, filosofia e lo stesso buon senso, persuadono che “i fenomeni medianici sono fenomeni preternaturali”
Ma dove e quali sono le prove?
Il cortese lettore in questo libro non troverà un trattato scientifico di psicologia naturale prospettante, sotto ogni aspetto, l’ardua questione dei fenomeni spiritici.
Ben più modesto e ristretto è stato il compito che mi sono assunto.
Visti nelle loro linee generali l'origine e lo sviluppo dello Spiritismo, in succinto ho passato in rivista alcuni casi descritti nel libro “I fenomeni medianici”.
Dico in succinto, perché non mi sono proposto di fare un esame analitico di detto libro, ma solo sintetico, avendone preso in considerazione, come ho detto, soltanto alcuni fatti e deduzioni per rilevare che sono tute altro che dimostrativi della tesi sostenuta.
Il resto viene da sé, cioè che i fenomeni medianici sono fenomeni “preternaturali”.
Ecco lo scopo della prima parte.
E perché la Stregoneria, di cui non poco s'interessa il pubblico, si riallaccia al tenebroso labirinto dello Spiritismo dal quale ripete tutta la ragione delle sue malefiche ed esterne manifestazioni, il lettore, nella seconda parte di questo libro, troverà esposta, nella sua funesta realtà, questo prodotto dei bassi fondi del labirinto spiritico, e, per ciò stesso, tutta la falsità dell'affermazione che “le cosiddette streghe o maliarde, non sono altro che isteriche le quali vanno soggette ad attacchi di vigilambulismo”.

Castel Bolognese, Maggio 1930.
P. EGIDIO da CESENA
DEI MINORI CAPPUCCINI

• Lingua: Italiano
• Editore: Anna Ruggieri
• Data di uscita: 4 giu 2015
• ISBN: 9786050385472

Anteprima del libro

Padre Egidio da Cesena

dei Minori Cappuccini

SPIRITISMO E STREGONERIA

Amicus Plato

sed magis amica veritas

Orazio

Prima edizione digitale 2015 a cura di Anna Ruggieri

INDICE

IL PERCHÉ DI QUESTO LIBRO

PARTE PRIMA

CAPO PRIMO - ALLE SOGLIE DEL LABIRINTO

1. Mesmerismo. — 2. - Ipnotismo. — 3. - Non si dà effetto senza causa. — 4. - Apprezzamenti del popolino. — 5. - I suddetti fenomeni provano e.,. non provano. — 6. Spiritismo. — 7. - Entrando nel Labirinto dello Spiritismo.

CAPO SECONDO - ENTRO IL LABIRINTO

1. Fenomeni meccanici, — 2. - Fenomeni fisiologici. — 3. - Fenomeni psicologici. - 4. - Dai colpi al dialogo e alla scrittura. - 5. - Nel centro del labirinto. — 6. - Labirinto delle favole?!. — 7. - Corrente..,opposta.

CAPO TERZO - PERLUSTRANDO IL LABIRINTO

1. Risposte medianiche. — 2. - Non giova lavorar di scherma. — 3. - Si corre ai ripari. — 4. - Fenomeno di levitazione. 5. - Due casi di levitazione. — 6.- Repetita... juvant? — 7. - Non sempre chi la dura la vince! — 8. - Nuovo tentativo.

CAPO QUARTO - PRIMA Dl USCIRE DAL LABIRINTO

1. Controllo che s' impone. — 2. - Ritornando alla prova dei fatti. — 3. - Luce, luce, ma... non è luce!!! — 4, - Ultimo controllo. 5. - Intervento degli spiriti.

CAPO QUINTO - USCENDO DAL LABIRINTO

1. Inutile tergiversare. — 2. - Sarà Iddio? 3. - Saranno gli Angeli? — 4. - Saranno i Santi del Paradiso? — 5. - Saranno le anime purganti? — 6. - Non altri che il demonio. - 7. - Un fatuo colpo di piccone.

CAPO SESTO - FUORI DEL LABIRINTO

1. Serena confessione. — 2. - Falsità della religione spiritica. — 3. - La religione spiritica è anche... dannosa.

CAPO SETTIMO - CHI È RIMASTO NEL LABIRINTO

1. Latenti contrasti. — 2. - La parola della scienza e l'insegnamento della Chiesa. 3. - Tra Scilla e Cariddi. 4. - Anche scrittori cattolici. — 5. - Cose a posto. — 6. - Chi comincia male, non finisce meglio. — 7. - Motus in fine velocior. — 8. - Magro e pericoloso contributo. — 9. - Reazione indispensabile e obbligatoria. — 10. - In nome di quale scienza?

PARTE SECONDA - LA STREGONERIA

CAPO PRIMO — NELL' ANTICHITÀ

1. Rilievo significativo. — 2. - Origine. 3. - Nell' antichità pagana. — 4. - Presso il popolo ebreo dell'antico Testamento. — 5. - Ai tempi di Gesù Cristo.

CAPO SECONDO - IL MEDIO EVO

1. Una pagina nera della storia. — 2. - Donde e da chi la protesta. — 3. - La voce della Chiesa.

CAPO TERZO - TEMPI PRESENTI

1. Stregoneria e Massoneria. — 2. - Il Diavolo è legato. — 3. - Iddio permetterà?

CAPO QUARTO - FANTASIA E SUPERSTIZIONE

1. Il segreto del parroco. — 2. - Una lente col diavolo dentro. — 3. - Una condanna a a morte. – 4. - Lo stregone di Cortina.

CAPO QUINTO - NEL CAMPO DELLA REALTÀ

1. Testimonianze irrefragabili. — 2. - Parlano i fatti. — 3. - Una domestica stregata. 4. - Gioielli trafugati. — 5. - La vendetta di un innamorato. — 6. - La dolorosa avventura di un falegname. – 7. Conclusione.

IL PERCHÈ DI QUESTO LIBRO

In bella veste tipografica, dai nitidi caratteri e con fraseologia elegante e dilettevole, si fanno passare per le mani di tutti, libri ed opuscoli nei quali si cerca di dimostrare che i fenomeni medianici sono fenomeni naturali.

Detti libri, tra le altre risorse, hanno anche quella del suffragio dei loro ammiratori i quali, a titolo di réclame, con non meno eleganti e laudatorie recensioni, sogliono cosi bene presentarli al pubblico da assicurarne la più rapida e copiosa diffusione.

Non digiuno in materia di Spiritismo, ho voluto leggere alcuni di codesti libri, ma devo confessare candidamente di avere avuta la sensazione che non sempre tutto ciò che è scritto bene è... la verità.

Questa sensazione, in modo speciale, mi si è poi confermata dopo la lettura del libro del Prof. Giuseppe Bennini dal titolo I fenomeni medianici.

Siccome in un punto di detto libro si legge: Agli eventuali oppositori faccio notare anzi tutto che spetta a loro dimostrare coi fatti non con delle supposizioni che le cose procedono diversamente, ebbene, io accetto l’invito e tanto più volentieri in quanto che, sin d' ora, senza pretesa di dogmatizzare e molto meno di atteggiarmi a maestro, ma per puro sentimento d' intima convinzione, mi sembra di poter affermare che, oggettivamente parlando, logica, filosofia e lo stesso buon senso, persuadono che i fenomeni medianici sono fenomeni preternaturali

Ma dove e quali sono le prove?

Il cortese lettore in questo libro non troverà un trattato scientifico di psicologia naturale prospettante, sotto ogni aspetto, l’ardua questione dei fenomeni spiritici.

Ben più modesto e ristretto è stato il compito che mi sono assunto.

Visti nelle loro linee generali l'origine e lo sviluppo dello Spiritismo, in succinto ho passato in rivista alcuni casi descritti nel libro I fenomeni medianici.

Dico in succinto, perché non mi sono proposto di fare un esame analitico di detto libro, ma solo sintetico, avendone preso in considerazione, come ho detto, soltanto alcuni fatti e deduzioni per rilevare che sono tute altro che dimostrativi della tesi sostenuta.

Il resto viene da sé, cioè che i fenomeni medianici sono fenomeni preternaturali.

Ecco lo scopo della prima parte.

E perché la Stregoneria, di cui non poco s'interessa il pubblico, si riallaccia al tenebroso labirinto dello Spiritismo dal quale ripete tutta la ragione delle sue malefiche ed esterne manifestazioni, il lettore, nella seconda parte di questo libro, troverà esposta, nella sua funesta realtà, questo prodotto dei bassi fondi del labirinto spiritico, e, per ciò stesso, tutta la falsità dell'affermazione che le cosiddette streghe o maliarde, non sono altro che isteriche le quali vanno soggette ad attacchi di vigilambulismo.

Castel Bolognese, Maggio 1930.

Padre EGIDIO da CESENA

DEI MINORI CAPPUCCINI

PARTE PRIMA

CAPO PRIMO - ALLE SOGLIE DEL LABIRINTO

Lo Spiritismo ha una storia di origine e di sviluppo a cui si connettono misteriose operazioni di spiriti invisibili, che gli diedero carattere di pretto occultismo.

Per chi vuole addentrarsi in questo tenebroso labirinto dello Spiritismo, torna utile anzi necessario, sin da principio, inquadrare, entro i limiti della loro origine e del loro specifico significato, i principali elementi che concorrono alla formazione dello stesso labirinto.

Sotto questo aspetto abbiamo subito:

1. Dal medico tedesco Antonio Mesmer (1733-1815) ebbe origine la dottrina del mesmerismo. Acuto studioso delle idee nervose, il Mesmer divulgò di avere scoperto, nel corpo umano, un sottilissimo fluido che denominò magnetismo animale, capace di ricevere e di trasmettere, quale inconscio medium o canale, qualsiasi impressione tra gli individui umani, dando origine a fatti singolari specialmente in ausilio della scienza medica.

Tale dottrina sollevò rumore; molti la disapprovarono, altri la sostennero. Ma il Mesmer attendeva sempre più a rendere manifesta la singolarità quasi divinatoria della sua scoperta scientifica: addormentava individui, rendeva la vista, guariva da oftalmia il prof. Bauer di Vienna e da paralisi il Direttore dell'Accademia delle Scienze di Berlino.

Queste virtuosità della scienza mesmeriana finirono per allettare le fantasie ed essa apparve sotto il mirabile principio di unico toccasana di tutte le malattie, per cui da tutti si applaudiva al Mesmer come amico dell'umanità, che prometteva di sottrarla alle cure dei medici.

Ma non tardò a sollevarsi il coro dei contradditori. Il Mesmer ne fu nauseato e perciò, avuta una raccomandazione dal Governo di Vienna, andò a Parigi per mettersi sotto l’egida del Rappresentante del suo paese.

A Parigi continuò gli esperimenti e le meraviglie. Tutti accorrevano alle sue adunanze nelle quali egli magnetizzava servendosi delle mani e degli occhi, poiché aveva enunciato che essi hanno la stessa efficacia della magnete, a causa di un fluido che, come essa, l’uomo emette dal proprio organismo.

Ma anche a Parigi non fu lasciato tranquillo. Difatti una Commissione di Accademici giudicò pericolosa alla salute fisica e alla morale tale dottrina e il Mesmer fu dichiarato un ciarlatano. Fu fatto segno a molte persecuzioni che lo costrinsero a riparare in Inghilterra.

Morì ignorato nella sua città natale nel 1815.

La dottrina del Mesmer ebbe miglior sorte quando fu trattata da altri i quali, valendosi di molti e svariati fenomeni fisici e chimici, poterono riuscire a dimostrare che il