Stregoneria Moderna: Il Risveglio della Dea
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Stregoneria: un nome che evoca storie oscure, terribili segreti e un senso di malcelato timore che ancora oggi sopravvive nell'immaginario collettivo. Cosa si intende esattamente per Stregoneria? Quante delle notizie e dei resoconti storici corrispondono esattamente alla realtà?
Stregoneria Moderna tenta di dare una risposta a questi e molti altri quesiti, muovendosi in un ambiente non sempre facilmente decifrabile, nel quale storie di semplice umanità si intrecciano con terribili intrighi e complotti, frutto spesso di menti malate e di ignoranza.
Da questo punto di vista, l'intera ricerca dell'autore tende ad assumere il ruolo di un punto di incontro che, finalmente, metta a nudo le vere origini di questa antica pratica, le sue radici storiche, accanto ad una aggiornata esposizione delle implicazioni moderne, sia storiche che operative.
Seguendo queste indicazioni di fondo scopriremo moderni rituali, antiche verità volutamente taciute, in una lunga cronistoria che analizza la Stregoneria in ogni sua sfaccettatura, cercando di riportare il discorso alle sue giuste e dovute proporzioni. Incontreremo le prime intuizioni che portarono l'uomo a cercare i mezzi per interagire con i misteri e le forze invisibili che lo circondano, viaggeremo all'interno della Stregoneria Medioevale e gli orrori dell'inquisizione, scoprendo verità e bugie di uno dei periodi più bui della storia.
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Stregoneria Moderna - Roberto La Paglia
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Prefazione
Esiste un limite tra la realtà e il mondo soprannaturale? Se per soprannaturale intendiamo l’insieme di quei piani che non sono visibili, ma che possono essere soltanto sentiti
, saremmo tentati di rispondere affermativamente; quel limite esiste ed è identificabile nella meta inseguita da mille pensatori, occultisti, esoteristi, da uomini e donne che, nel tempo, hanno speso la loro vita a scrutare oltre le coscienze per poi giungere ad una unanime osservazione: quel limite corrisponde esattamente alla sottile linea che divide la materia dallo spirito, l’uomo dalla propria anima. Chi non è capace di stare fermo su questa linea e di osservare indipendentemente i due opposti, non avrà mai modo di proseguire verso il confine successivo.
La scelta della Wicca, come argomento base e parametro comparativo riferito a un mondo sempre più proteso verso un progresso inarrestabile, ma destabilizzante per lo spirito, non è casuale; la Wicca, proprio oggi, rappresenta un movimento ad ampio respiro, una riscoperta che ha rivoluzionato interi ambienti sociali, influenzato e rinnovato scuole di pensiero, quali quella del femminismo, che ha trovato nell’Antica Tradizione nuovi stimoli e nuove forze. Essere Streghe, oggi, significa riscattarsi prima da se stesse e poi dai retaggi e dai tabù che il mondo moderno ha enormemente incrementato, pur se dietro una immagine di ipotetica libertà; sarà quindi un viaggio nella Stregoneria, nella sua storia antica e moderna, nelle sue forme, nelle sue correnti di pensiero, nei Rituali, ma sarà anche un doppio viaggio, perchè ogni singolo movimento, ogni singola azione e ogni esternazione, sia fisica che spirituale, verrà analizzata anche sotto il suo aspetto psicologico e antropologico, nel tentativo di dare alla fine un quadro verosimilmente esatto della portata del fenomeno, sia a livello storico, sia a livello individuale.
La Wicca è essenzialmente una regola di vita, un modo di relazionarsi con il mondo esterno e con se stessi, una riscoperta; le motivazioni che spingono verso questa strada sono le più disparate, eccentriche a volte, ma tutte indistintamente dettate da un malessere interno, dall’impossibilità di trovare un punto di riferimento nella società, nelle convivenze, dalla ricerca di una scintilla che illumini lo spirito, che sazi la mente. Essere Streghe oggi è una sfida, principalmente con se stessi, l’obiettivo è la risposta alle mille domande che nei momenti di solitudine affollano la nostra mente, riprendere consapevolezza di se stessi.
Anche se questo lavoro si occupa prevalentemente del fenomeno Wicca e delle sue implicazioni filosofiche e sociali, è comunque opportuno dare un breve spazio alla Stregoneria, intesa in senso tradizionale, almeno nelle note introduttive; questa scelta non vuole porsi come parametro di comparazione tra le due spiritualità, ma vuole soltanto rafforzare il senso di imparziale ricerca che anima queste pagine, al fine di dare un quadro il più esauriente possibile su questi due mondi, a volte così lontani tra loro, ma spesso in completa sinergia.
Per Stregoneria, comunemente, si intende una pratica Magica volta a danneggiare il prossimo, costringendolo a compiere azioni contro la sua stessa volontà. Stranamente, dal MedioEvo in poi, si è sempre percepita la Strega come un essere malefico, dimenticando il fatto che nell’antichità tale pratica ammetteva anche un aspetto benefico.
Le prime informazioni reperibili risalgono alla fine del II millennio a.C.; dall’esame di alcuni papiri risalenti proprio a questo periodo si può ricostruire, infatti, la vicenda relativa ad un complotto ordito contro il Faraone, per il quale si fece largo uso di sortilegi su statuette; ovvero del più moderno rituale di fattura a morte attraverso un simulacro che riproduca le fattezze della vittima prescelta; di contro, apprendiamo che nella Roma Imperiale tale pratica era ammessa solo nel suo aspetto benefico.
Dall’Egitto alla Palestina, dalla Mesopotamia all’Impero Romano, passando per la Grecia, le pratiche di Stregoneria trovano riscontri storici, ma nessun conforto riguardo la loro origine. La storia, però, viene scritta dai vincitori, da coloro che portano avanti culture di espansione, di conquiste materiali che si realizzano nel sacrificio dei valori dello spirito e della Natura.
All’avvio di ogni sana e attenta ricerca, è fondamentale chiedersi su cosa si vuole indagare e fino a quale punto ci si voglia spingere; questi sono i primi due grossi problemi con i quali ci si scontra volendo iniziare uno studio attento e neutrale sulla Stregoneria. Pur essendo corretto restringere il periodo di tempo entro certi limiti, che risultano in ogni caso già abbastanza vasti, ci si accorge subito di come questa materia abbia da sempre seguito l’uomo, gli sia stata vicina, quasi familiare, confondendosi con le culture, le tradizioni e le epoche.
La stregoneria è sempre esistita; su questo concetto i dubbi sono ormai stati fugati, soprattutto per merito di molti studi antropologici, etnici e storici, che hanno scelto la linea della ricerca lontana da ogni preconcetto e dalla demonizzazione operata dalla Chiesa durante il Medioevo, il quale retaggio, ancora oggi, sotto alcuni aspetti, sembra comunque sopravvivere.
Possiamo quindi tranquillamente partire da una antica tradizione che intendeva la magia come il primo stadio del pensiero umano, rispettando le leggi di Similarità (il simile produce il simile), e quelle di Contagio (le cose che in origine sono state in contatto tra loro continuano a interagire anche dopo essere state allontanate); il passaggio temporale che porta da questa prima fase alla crisi di fiducia nella Magia, è quello che segna l’inizio della Religione così come la intendiamo oggi, e che segna la netta distinzione tra il Sacerdote e il Mago. Sarebbe molto più lecito e giustificabile condurre quindi uno studio della Stregoneria seguendo i
dettami antropologici, al fine di evitare lo svilimento di una cultura che nel segreto ha coltivato le proprie radici fino ai nostri giorni; persone quali James G. Frazer, Margaret A. Murray, Mircea Eliade, Marcel Mauss, e altri ancora hanno cercato di dare un volto il più realistico possibile a una tradizione per sua natura privata, nascosta, gelosa di se stessa e dei propri segreti.
Parte prima : Breve introduzione storica
Le orig ini
La prima Strega della quale abbiamo notizie storiche certe, si chiamava Angele e venne bruciata sul rogo, a Tolone, nel 1274; questo avvenimento, più che indicare un periodo direttamente riferibile a una ipotetica nascita della Stregoneria, è da inquadrare solamente a livello nozionistico, in relazione al fenomeno dei movimenti Stregonici Medioevali, fenomeno del quale tratteremo più avanti.
Non esiste difatti un periodo certo nel quale collocare con assoluta precisione le origini della Stregoneria; questo tipo di spiritualità, inteso come rapporto istintivo con la natura e con tutte le cose che ci circondano, potrebbe addirittura essere la prima forma di Magia inconsapevole praticata dall’uomo.
L’uso del termine inconsapevole
, in questo contesto, non è del tutto casuale; la Stregoneria infatti, tralasciando il problema di rintracciare un’area temporale nella quale collocarne la nascita, nasce propria come Magia Istintiva, dettata dalla necessità, dalla passione, dal desiderio, da tutte quelle pulsioni, insomma, che sono nate con l’uomo e che sono parte integrante e quasi genetica della stessa natura umana.
La scoperta del desiderio come espressione di una forte volontà di possesso, risale certamente alla nascita stessa dell’istinto umano; la capacità di manipolare e gestire le energie sottili dell’universo è invece conquista molto più tarda, diretta erede dell’esperienza, dello studio, del progresso filosofico e sociale; proprio attraverso questo tipo di analisi, non ci discostiamo molto dalla verità storica, affermando che la Stregoneria nasce con l’uomo stesso, seguendo i principi della Magia Istintiva e precedendo la Magia Pratica, intesa come conoscenza e successiva manipolazione delle energie esterne.
Sarebbe auspicabile, a questo punto, uno studio molto più approfondito su queste tematiche, scevro da ogni prevenzione, possibilmente asettico, che coinvolga non solo i vari periodi storici e le tradizioni ad essi collegati, ma anche
approfondimenti relativi al campo dell’etnologia e della paleontologia; i risultati ottenuti evidenzierebbero sicuramente un filo comune che unisce tutte le antiche spiritualità, così come i movimenti magici, fino ad arrivare all’Impero Romano, durante il quale la Stregoneria, già conosciuta e temuta, inizia ad assumere quei contorni fantastici che saranno poi la base dalla quale partirà l’iconografia Medioevale e tutti i processi ad opera della Santa Inquisizione.
Il periodo romano
Caratteristica prevalente dell’Impero Romano è la sua dualità, da un lato una linea aperta alle innovazioni e pronta a creare nuove sinergie con le civiltà conquistate, dall’altra un profondo senso di appartenenza a Roma, il bisogno di stringersi intorno al Campidoglio per custodire l’antica morale e le antiche tradizioni.
La civiltà romana traeva spunti dalle proprie tradizioni rurali e conosceva la Stregoneria, almeno nei suoi effetti; la legge era attenta alla Magia e soprattutto agli esiti malvagi
che questa era in grado di produrre, la normativa dichiarava apertamente come crimini tali effetti, ma sembrava non preoccuparsi delle cause; se da un lato quindi Roma si impose prepotentemente ai Latini, agli Etruschi e ai Sanniti, dall’altro assimilò molto dai loro culti, con il risultato di mantenere sempre viva e sempre rinvigorita la propria radice magico-rurale.
Il culto Etrusco-Latino rappresenta il primo tassello visibile nella storia della Stregoneria, la base; lo stesso culto riscoperto e rilanciato da Godfrey Leland nel suo Tesoro delle Streghe
; la purezza
di questa pratica andò man mano perdendosi mentre Roma procedeva nelle sue conquiste appropriandosi degli Dei adorati dai vinti; l’antico culto andò smembrandosi, sopravvivendo in ognuna delle civiltà conquistate, sposandosi con altri culti, altre credenze. Da questo processo di espansione lenta, ma costante nel tempo, nascono le profonde radici della Stregoneria e le sue caratteristiche peculiari di riservatezza e costanza tramandate fino a oggi.
La Grecia
Da un punto di vista strettamente spirituale e filosofico, i Romani non si incontrarono in realtà con la Grecia
, ma con la Civiltà Ellenistica, un mondo già intriso di cultura magica e di sapienza antica: Omero era stato portatore di una Magia di carattere essenzialmente divino, la Magia che esiste in quanto attributo esclusivo degli Dei, del loro stato spirituale; seguendo questo modello magico-filosofico, quindi, anche la stessa Magia dei mortali è sempre in simbiosi con gli Dei; le grandi Maghe della tradizione ellenica sono tutte delle creature a metà tra il divino e l’umano, nelle cui vene scorre il sangue di Helios, il Sole.
Per arrivare a una realtà matura e più articolata della Magia bisogna attendere Platone e i suoi Libri IX e XI delle Leggi, in essi viene espresso il primo giudizio articolato sulla Magia, oltre a una efficace definizione della stessa, sia dal punto di vista della sostanza che da quello delle conseguenze; questi Libri risultano particolarmente interessanti in quanto contengono anche i primi riferimenti espliciti alla Stregoneria, più precisamente laddove si parla di forme di Magia quali gli Incantesimi e le Legature.
La civiltà ellenistica si presenta quindi aperta a una massiccia immissione di temi magici, ereditati soprattutto dalla Siria, dalla Persia e dall’Egitto: trattati sulle virtù della Mandragora, trattati su Ecate e sulla Magia Erotica; tutti aspetti di degno rispetto, come ci suggerisce anche la costante e pesante azione romana volta a combattere gli aspetti magici della cultura ellenica, Roma conservatrice contro una cultura che viene riconosciuta veritiera ed efficace, a tal punto da dover essere aspramente contrastata al fine di evitare il sovvertimento delle antiche tradizioni latine.
Il Medioevo
L’antimagismo cristiano è il carattere peculiare del Medioevo, una forma di intolleranza che trova il suo naturale sfogo nella lotta cieca contro la Stregoneria; le sue derivazioni sono probabilmente riconducibili all’Antico Testamento, e in particolare alla lotta di Israele contro il suo stesso passato, nell’estremo tentativo di darsi un nuovo volto, una nuova identità. Nell’alto Medioevo la Chiesa e il Cristianesimo si espandono per l’intera Europa; ma questa conquista così affrettata, svolta nel volgere di pochi secoli, aveva un punto debole; mancava infatti di basi solide, percorreva strade lontane dagli insegnamenti evangelici, strade costruite e battute da uomini.
Un patto tra la Chiesa e gli antichi culti pagani non era di certo proponibile, sia per l’estraneità storica e filosofica dei due insegnamenti, sia perché proprio questi culti potevano entrare in diretta concorrenza con la conquista dell’Impero, creando non pochi problemi all’espansione del nuovo credo e, soprattutto, alla sua bramosia di conquista. Nell’estremo tentativo di arginare la crescente insoddisfazione del popolo verso una religione che opprimeva anziché liberare, vengono sovvertiti tutti i canoni tradizionali dei culti agrari che stavano alla base della Stregoneria, viene perseguitato il paganesimo, e tutto ciò che lo circonda viene relegato ad una non ben identificata fonte malvagia, presa direttamente in prestito dalle Sacre Scritture, ma stravolta nei contenuti; nasce il Diavolo e tutto quello che elude le dottrine cristiane viene automatica- mente bollato come malvagio, quindi perseguibile per legge.
Partendo da questi presupposti, anche la Stregoneria muta il suo aspetto, si rinchiude in se stessa, custodendo gelosa-
mente le antiche tradizioni e, mentre orde di ossessi, fanatici o semplici contestatori del sistema, trovano la fine dei loro giorni nei roghi cristiani, la Stregoneria continua il suo cammino silenzioso; viene sfruttato l’insegnamento orale, e la segretezza diviene indispensabile alla sopravvivenza stessa delle Streghe, testimoni di un’epoca oscura e con la pesante responsabilità di tramandare gli insegnamenti.
Anche se la grande menzogna perpetuata dall’Inquisizione ancora oggi miete proseliti, dandoci l’idea della strega come di una vecchia megera a cavallo di una scopa, l’attento studio di personaggi lontani dai compromessi medioevali, e la costanza della trasmissione iniziatica, ci lasciano presagire che nulla è perduto, la via è ancora aperta, serve solo la volontà e la costanza per ritrovarla.
Le influenze esterne
Le influenze subite dalla Stregoneria in termini di contributi possono essere riassunte in due categorie ben definite: le influenze delle tradizioni pagane assorbite, e quelle delle grandi culture confinanti con l’Europa occidentale. Partendo da questo punto di vista faremo un breve viaggio all’interno di alcune connotazioni interessanti e curiose, riguardanti le popolazioni che maggiormente vengono connesse con