La pratica dell'evocazione magica (tradotto)

Di Franz Bardon

- La presente edizione è unica;
- La traduzione è completamente originale ed è stata eseguita per la società Ale. Mar. SAS;
- Tutti i diritti sono riservati.

In termini magici, il libro è una guida pratica alla corretta evocazione e comunicazione con entità spirituali, magiche e divine. È forse l'unico studio moderno veramente significativo sul contatto diretto con i maestri universali - le altre grandi opere nel campo sono prodotti del Medioevo, del Rinascimento e della Riforma. Ma al di là di questo, c'è un affascinante sguardo in un universo magico completo. Bardon delinea una gerarchia della magia totalmente nuova e originale, dagli spiriti dei quattro elementi a quelli dei vari pianeti, e persino ad ogni grado dello zodiaco. Insieme ai nomi e alle descrizioni delle varie entità, è inclusa una collezione di sigilli magici precedentemente sconosciuti, così come un vero e proprio resoconto dell'astrologia antica. 

• Lingua: Italiano
• Editore: Planet editions
• Data di uscita: 4 mag 2022
• ISBN: 9788892868946

Franz Bardon

Merkur Publishing has been translating and publishing spiritual, occult and metaphysical literature since 1993. We believe that if one wishes to find answers, that one should get as close to the original source as possible. We believe that books by Franz Bardon and our other authors achieve that principle.

Anteprima del libro

INTRODUZIONE

Nel corso del tempo, specialmente negli ultimi secoli, sono stati scritti e pubblicati molti libri sulla magia, ma di solito in modo così fuorviante e incompleto che solo poco di quello che contengono può essere usato per il lavoro pratico, e questo solo in piccoli frammenti. Fin dalle prime origini solo poche società furono in grado di iniziare lo studente alla scienza ermetica, o magia, e da allora questa scienza è rimasta qualcosa di interamente limitato a persone appositamente selezionate. E quindi necessariamente anche una materia oscura e misteriosa per coloro che cercano ansiosamente la verità. Durante il Medioevo la conoscenza della magia fu ripetutamente attaccata con forza da vari ordini religiosi, le inquisizioni della storia ne sono l'esempio più eclatante. Più tardi, all'inizio dell'età moderna, la magia fu considerata come pura superstizione, e ogni persona che mostrava una leggera inclinazione a questo tipo di scienza veniva ridicolizzata. Sette mistiche e altre furono responsabili della cattiva reputazione che lo studio della magia ebbe presto, e le persone che mostravano interesse per essa venivano solitamente messe alla gogna per aver praticato la magia nera. La vera magia veniva insegnata nelle più antiche scuole profetiche e in circoli appartati a cui solo gli iniziati avevano accesso. I pochi libri che davano scarse informazioni sulla magia erano compilati in modo tale che il loro contenuto offriva poco anche al lettore più attento, rendendo del tutto impossibile una piena comprensione della scienza. Secondo gli antichi misteri egizi, la magia corrisponde alla seconda carta dei tarocchi, che mostra una sacerdotessa. Sono disposto a mostrare la strada giusta allo studente serio e diligente che è libero da ogni religione fanatica o concezione errata del mondo e che è preparato a penetrare in profondità nei misteri della scienza ermetica, o magia. Come il mio primo lavoro, questo libro è stato scritto in uno stile colloquiale e facile da leggere. Questo affinché anche l'uomo più semplice possa conoscere a fondo quest'arte, non solo nella teoria, ma anche nella pratica. L'applicazione pratica di ciò che dirò sull'evocazione in questo mio secondo volume sarà possibile solo per il lettore che ha raggiunto l'obiettivo del mio primo libro: una conoscenza approfondita dei misteri della prima carta dei tarocchi, o almeno dei fatti esposti nel mio primo volume fino al passo 8 compreso. Solo allora il lettore potrà raggiungere risultati soddisfacenti. Se riesco a spianare la strada al lettore che ha lavorato attraverso il mio primo libro, in modo che ottenga risultati soddisfacenti nel suo lavoro, lo scopo di questo libro è stato raggiunto. Ma anche il lettore che intende occuparsi di questa scienza segreta solo in teoria, troverà in questo libro un ampliamento delle sue conoscenze teoriche.

L'autore

L'ALTA SACERDOTESSA

Il simbolismo della seconda carta dei tarocchi La seconda carta dei tarocchi rappresenta il tempio dell'iniziazione, che è identico al microcosmo, il piccolo mondo. Spesso questa carta è considerata come il tempio di Salomone. Il tempio è sostenuto da quattro colonne che simboleggiano i quattro elementi e denotano conoscenza, coraggio, volontà e silenzio, cioè lo Yod-He-Vau-He quabbalistico. Ogni colonna poggia su un piedistallo circolare di pietra sbozzata che simboleggia il fatto che il mago - dopo essere stato iniziato in questo tempio - è diventato padrone assoluto di ogni elemento. Il pavimento di marmo bianco e nero consiste di quadrati proporzionati che mostrano gli effetti positivi e negativi degli elementi nel mondo fisico. Nel suo senso più alto questa è la legalità - la sfera di Giove - sul piano fisico, con la quale il mago deve essere pienamente a conoscenza prima di essere iniziato. Davanti all'altare il pavimento è coperto da un tappeto che - diviso in due metà uguali - mostra gli effetti positivi e negativi di tutte le potenze del sistema planetario sul nostro mondo fisico. Il mago deve essere anche il dominatore assoluto di queste, cioè dei fluidi elettrici e magnetici. Sul tappeto si vede il cerchio magico che rappresenta l'Infinito, cioè l'Alfa e l'Omega (d. la descrizione del cerchio magico nel capitolo corrispondente di questo libro). Il pentagramma che si vede all'interno del cerchio è il simbolo del microcosmo, il piccolo mondo, che deve essere pienamente sviluppato nel mago, cioè è in perfetta armonia con il macrocosmo. Il pentagramma è il simbolo del microcosmo, mentre il macrocosmo di solito è simboleggiato da un esagramma. Il mago, vestito con un abito magico viola, tiene nella sua mano sinistra la spada magica come simbolo della vittoria e dei suoi legami con l'Onnipotente - della sua intuizione - raggiunta dal principio Akashaprincipio; la sua mano destra sollevata regge in modo evocativo la bacchetta magica, simbolo della sua volontà assoluta, del suo potere assoluto. Su un trono d'oro alla destra del mago siede un'alta sacerdotessa come rappresentante di Iside, che tiene il Libro della Saggezza nella mano sinistra e le due Chiavi dell'Iniziazione nella mano destra come simboli della padronanza positiva e negativa. Il mago che si è preparato per un'evocazione viene iniziato da lei ai profondi segreti della magia della sfera. In alcuni tarocchi questa sacerdotessa è chiamata un papa femminile o un'imperatrice. Tuttavia, poiché questa è la carta che rappresenta il potere e la saggezza, non ha bisogno di indicare il principio femminile. Davanti al cerchio ci sono tre gradini che portano all'altare. Essi simboleggiano la padronanza dei tre piani - quello fisico, quello astrale e quello mentale. L'altare stesso è il simbolo della devozione. Il triangolo posto al suo centro dimostra l'effetto tridimensionale dell'Emanazione Divina su tutto, nel principio Positivo e Negativo. I due incensieri simboleggiano il fatto che il mago che effettua un'evocazione ha sotto il suo potere tutti gli esseri positivi, i buoni, e tutti i negativi, i cattivi, e che è in grado di materializzarli. Lo specchio sferico sull'altare con i suoi sette colori sferici indica simbolicamente che il mago non solo è in contatto con tutti gli esseri dei sette pianeti attraverso la peregrinazione mentale e la divinazione, ma che è anche capace di chiamarli nel nostro mondo fisico attraverso l'evocazione. Sul muro sullo sfondo, seguendo il simbolismo antico-egiziano della seconda carta dei tarocchi, ci sono le immagini delle dee Iside e Nefti.

PARTE I: MAGIA

La magia è la più alta scienza esistente sul nostro pianeta, perché insegna le leggi metafisiche e metapsichiche valide in tutti i piani. Questa scienza è stata chiamata magia fin dall'inizio della storia umana, ma finora è stata riservata a circoli speciali, composti principalmente da alti sacerdoti e alti potentati. Solo loro conoscevano la verità ma la tenevano segreta. Non solo conoscevano perfettamente la sintesi della loro, ma anche di tutte le altre religioni. Al popolo, invece, la religione veniva insegnata solo in simboli. Ci vollero molti secoli prima che pochi frammenti di questa scienza fossero resi noti all'umanità anche in modo velato, come era comprensibile. Poiché la maggior parte delle persone non aveva ricevuto una formazione magica per legge, potevano capire questi frammenti solo dal loro punto di vista individuale e, di conseguenza, trasmettere la loro conoscenza in modo incompleto e unilaterale. Questo è il motivo per cui la scienza magica è rimasta, senza alcuna esagerazione, una scienza segreta fino ad oggi. La vera comprensione delle leggi magiche dipende dalla maturità spirituale dell'individuo. Per raggiungere questa maturità è assolutamente necessario un certo addestramento preliminare. Il lettore troverà quindi naturale che egli debba conoscere a fondo la prima carta dei tarocchi, almeno fino al passo 8, se vuole avere un ulteriore successo positivo nella sua pratica della magia superiore. Non ci sono miracoli in quanto tali, inoltre non c'è nemmeno nulla di soprannaturale. I fatti e gli effetti rimangono oscuri perché le persone non sono in grado di percepirli in prima persona. La magia è una scienza che insegna l'applicazione pratica delle leggi più basse della natura fino alle leggi più alte dello spirito. La persona che intende conoscere la magia deve prima imparare a capire il funzionamento delle leggi più basse della natura per poter concepire le leggi che si costruiscono su di esse e infine le leggi più alte. A seconda dello stadio che il lettore ha raggiunto o delle leggi che sta trattando in questo momento, egli può, per ottenere un'indagine migliore, separare la scienza magica in tre gruppi; cioè, nella scienza magica inferiore, che comprende le leggi della natura e il loro funzionamento, funzionamento e controllo e può, se volete, essere chiamata scienza magica naturale. Inoltre, nello stadio intermedio della magia che comprende l'operare, il funzionamento e il controllo delle leggi universali all'interno dell'uomo, cioè il microcosmo, il piccolo mondo; e infine nella scienza magica superiore che comprende l'operare, il funzionamento e il controllo delle leggi del macrocosmo, cioè dell'intero universo. Ho già menzionato alcune volte nel mio primo libro l'analogia con cui le scienze magiche inferiori, intermedie e alte sono collegate e ho anche dato una descrizione completa dell'operazione e del funzionamento di questi poteri. La scienza magica può essere paragonata al sistema scolastico: la magia bassa è la materia delle classi elementari; la magia intermedia, cioè la magia dell'uomo, viene insegnata nella scuola secondaria o grammaticale; e la magia alta viene insegnata all'università. Poiché, secondo la Tavola Ermetica, l'assioma universale valido per la magia è come sopra - così sotto e viceversa, a rigore non è corretto parlare di una magia bassa, intermedia e alta. In realtà esiste solo una magia unica, e il grado di maturità a cui il mago in questione è arrivato è la misura del suo sviluppo individuale. Le leggi universali, non importa se applicate con buone o cattive intenzioni, rimangono sempre le stesse. L'applicazione di una legge dipende dal carattere e dalle intenzioni dell'individuo. Se il mago usa i suoi poteri per scopi buoni, può scegliere per sé l'espressione magia bianca; se usa le sue facoltà per scopi cattivi può parlare di magia nera; ma non importa se le azioni di un mago sono moralmente buone o cattive, esse sono determinate esattamente dalle stesse leggi. Il lettore assennato sarà senza dubbio certo che non esiste né una magia bianca né una magia nera. Questa differenziazione è stata portata nell'uso comune dalle sette mistiche e religiose, poiché chiamano una persona che non gli piace un mago nero. Per fare un paragone impressionante, basta pensare al fatto che sarebbe ugualmente insensibile dal punto di vista universale dire, per esempio, che la notte è male e il giorno è bene. L'uno non può esistere senza l'altro ed entrambi i poli hanno dovuto venire all'esistenza quando sono stati creati il macrocosmo e il microcosmo, per far sì che l'uno si differenzi dall'altro. Dio, il creatore dell'universo, non ha creato nulla di impuro o malvagio. Questo non significa che l'uomo debba fare il bene e il male. La differenza tra i due esiste per permettere all'uomo di distinguere la verità dal contrario e di dominarla. Il vero mago quindi non sottovaluterà mai il negativo, ma non lo eviterà nemmeno. Permetterà sempre al negativo di prendere il posto che gli spetta, e il negativo deve essergli utile quanto il positivo. Vale a dire, il mago non considera mai i poteri negativi come poteri malvagi. Egli guarderà il bene e il male non da un punto di vista religioso, ma universale. La magia viene di solito confusa con la stregoneria o la stregoneria; voglio quindi spiegare brevemente la differenza tra magia e stregoneria. Il vero mago si attiene sempre alle leggi universali, ne conosce le cause e gli effetti e usa deliberatamente questi poteri, mentre lo stregone usa poteri di cui non conosce l'origine, sebbene sia pienamente consapevole delle conseguenze causate dal suo uso di questi poteri; ma non ha idea delle loro reali connessioni, perché non ha conoscenza delle leggi universali. Può conoscere una o due leggi o averne una conoscenza parziale, ma non vede le vere connessioni tra l'operare, lo sviluppo e il funzionamento di queste leggi universali, perché non ha raggiunto la maturità necessaria. Il vero mago, invece, non volendo essere classificato come stregone, non farà mai nulla senza avere piena conoscenza di ciò che sta facendo. Anche uno stregone può usare questo o quello dalla sua conoscenza della magia con buone o cattive intenzioni, non importa se usa poteri positivi o negativi. Ma non ha il diritto di chiamarsi mago. Un ciarlatano è una persona che cerca di ingannare altre persone. Non è uno stregone, né un mago. In realtà è, per usare termini comuni, un truffatore. I ciarlatani amano vantarsi di elevate facoltà magiche, che, in verità, non possiedono, e cercano di circondarsi di un velo di segretezza mistica per nascondere la loro ignoranza. È questa categoria di persone che è responsabile della cattiva reputazione che la vera scienza magica ha ottenuto. Le caratteristiche di un vero mago non sono la segretezza, né lo sfarzo esteriore, al contrario. Egli è modesto e cerca sempre di aiutare la gente e di spiegare alle persone mature i segreti della magia. Naturalmente, non darà i suoi segreti a persone non ancora abbastanza mature per loro, al fine di evitare la degradazione della scienza sacra. Il vero mago non dimostrerà mai la sua conoscenza della scienza magica con il suo comportamento esterno. Un vero mago non è molto diverso da un cittadino medio, perché cerca sempre di adattarsi a qualsiasi altra persona, a qualsiasi situazione o occasione. La sua autorità magica è un'autorità interna senza necessità di splendore esterno. C'è ancora un'altra variante inferiore della magia da menzionare, perché è spesso scambiata per vera magia, ma non ha nulla a che fare con quest'ultima. Intendo la cosiddetta arte della giocoleria. L'abilità manuale del giocoliere e la sua facoltà di provocare impressioni illusorie nelle persone che lo guardano gli permettono di copiare alcuni fenomeni che il vero mago realizza con l'applicazione delle leggi universali. Il fatto che i giocolieri usino sempre la parola magia per i loro trucchi è un'altra prova del significato inferiore a cui è scesa. Non si vuole dare al lettore alcun dettaglio dei trucchi dei giocolieri o dei trucchi di scena. È comunque un fatto che il giocoliere non è né uno stregone né un mago, anche se può darsi i nomi più promettenti per la sua grande abilità manuale. In questo libro si farà una sintesi di quel campo della scienza magica che fino alla nostra epoca moderna non è mai stato rivelato: la magia dell'evocazione, poiché è questo campo della magia che è più difficile da capire. Dall'epoca più antica dell'antichità fino ai nostri tempi moderni sono stati pubblicati centinaia di libri che contengono istruzioni per invocare esseri, per concludere patti con il diavolo, e così via. Ma nessuno di questi libri è stato in grado di comunicare ai suoi lettori una conoscenza genuina, né di assicurare loro il successo nell'applicazione pratica dell'insegnamento, anche se talvolta è accaduto che alcuni individui, per la loro disposizione ereditaria e la loro maturità, abbiano avuto successo. Il vero mago che vuole andare dietro ai problemi dell'evocazione magica non deve temere di avere solo un successo parziale, o nessun successo. Si convincerà presto che con la sintesi della magia di evocazione qui data è in grado di effettuare un'evocazione di successo. Le altre categorie di magia come, per esempio, la magia delle mummie, la magia della simpatia, degli incantesimi con mezzi simpatici, non saranno trattate in questo libro, perché questi campi saranno facilmente esplorati dal mago stesso, se egli è interessato ad essi. Le istruzioni a questo proposito si trovano nei soliti libri che trattano tali argomenti.

Gli aiuti magici

Sebbene un vero mago sia in grado di realizzare tutto con le proprie forze, che ha guadagnato come risultato della sua maturità spirituale durante il suo sviluppo nelle vie della magia, rimane a lui di avvalersi anche della magia cerimoniale e di fare uso di essa e di tutti i suoi aiuti quanto gli piace. Il vantaggio della magia cerimoniale è che con l'uso ripetuto e costante di uno stesso strumento si possono ottenere risultati senza l'uso della forza personale del mago. La magia cerimoniale rende quindi possibile un lavoro più facile con i poteri occulti attraverso l'uso di vari ausili. In realtà tutti i dispositivi ausiliari, tutti gli strumenti magici, sono aiuti per la coscienza e la memoria del mago. Dirigendo la sua attenzione su un certo strumento, le facoltà e i poteri che esso simboleggia sono portati alla sua coscienza. Non appena il mago - durante un atto di evocazione - prende in mano uno, o l'altro, dei suoi strumenti, otterrà il contatto che vuole e i risultati a cui mira senza alcuno sforzo particolare. Se, per esempio, prende in mano la sua bacchetta magica, che rappresenta la sua volontà assoluta, il contatto con lo spirito desiderato sarà ottenuto subito, grazie a questa bacchetta, per mezzo della volontà del mago. Lo stesso accadrà per tutti gli altri aiuti magici, perché anch'essi simboleggiano forze, leggi e qualità spirituali. Il mago che vuole fare uso della magia cerimoniale deve essere molto particolare riguardo ai suoi strumenti magici, perché questi devono essere trattati con timore quasi religioso. Il loro valore aumenta con il loro uso accurato, esatto e attento. Gli strumenti magici sono come reliquie sacre e aiutano il mago a creare l'atmosfera da tempio necessaria per la magia cerimoniale. Al momento della loro applicazione il mago deve essere quasi in uno stato di completa estasi. Se uno strumento viene usato per uno scopo diverso da quello a cui è destinato, perde la sua efficacia magica e non può più servire al suo scopo originale. Poiché ogni strumento magico richiede un sentimento speciale di rispetto nella coscienza del mago, deve essere tenuto fuori dalla vista di quelle persone che non sono veramente iniziate, per evitare la sua profanazione. Prima che il mago prenda il suo strumento magico deve, quindi, sottoporsi ad un processo di pulizia mentale attraverso la preghiera o la meditazione adeguata. Non deve mai toccare uno strumento magico, a meno che non sia nella compostezza necessaria per la cerimonia. Deve essere sempre consapevole del fatto che ogni aiuto o strumento magico simboleggia le leggi più divine e che quindi devono essere maneggiati come reliquie. Solo nelle mani del mago che tiene conto di tutto questo, gli strumenti porteranno i risultati desiderati. Prendendo tutte le misure raccomandate riguardo al suo adattamento a tutti gli strumenti magici, il mago porterà in se stesso una manifestazione estremamente forte della fede, della volontà e di tutte le proprietà della legge, e così aumenterà la sua autorità magica che sarà in grado di influenzare un essere o una forza, con la sua volontà, per ottenere i risultati che si aspetta. Anche se il mago può non usare i suoi strumenti magici per un periodo di tempo considerevolmente lungo, essi rimangono comunque in costante contatto con le facoltà che simboleggiano. Poiché ogni strumento è caricato magicamente con (cioè dedicato a) uno scopo speciale, non perde mai i suoi poteri magici, purché sia maneggiato correttamente - nemmeno se passano secoli dal momento della sua ultima applicazione. Se la carica e la consacrazione degli strumenti magici è tale che possono essere usati solo da un certo mago per il quale sono stati fabbricati, nessun altro mago può farne uso. Non avrebbero alcuna efficacia nemmeno nelle mani di un mago che è pienamente iniziato nella sacra scienza della magia, a meno che non siano stati caricati da quest'ultimo per i suoi propri scopi. Nei capitoli che seguono verranno descritti i più importanti strumenti magici insieme alle loro funzioni simboliche e alla loro applicazione pratica durante le operazioni di magia cerimoniale. Usando queste informazioni come punto di partenza, ogni mago sarà in grado di costruire ulteriori strumenti per servire a speciali scopi magici, se necessario o desiderabile. Mi sforzerò solo di dare un principio guida di come il mago deve procedere.

Il cerchio magico

Tutti gli autori di libri che trattano di magia cerimoniale e che danno resoconti sull'evocazione e l'invocazione di esseri di qualsiasi tipo sottolineano che il cerchio magico gioca il ruolo più importante in questo. Si possono trovare centinaia di istruzioni su come fare cerchi magici per raggiungere vari obiettivi, per esempio con Albertus Magnus, nella Clavicula Salomonis, nella Goethia, in Agrippa, nella Magia Naturalis, nella Faust-Magia-Naturalis e nei Grimoires più antichi. Si dice ovunque che quando si invoca o si chiama un essere, bisogna stare all'interno del cerchio magico. Ma una spiegazione del simbolismo esoterico del cerchio magico non viene quasi mai data. Perciò intendo dare al mago studioso e desideroso una descrizione completamente soddisfacente del cerchio magico secondo le Leggi Universali e le Analogie. Un vero cerchio magico rappresenta la disposizione simbolica del macrocosmo e del microcosmo, cioè dell'uomo perfetto. Sta per l'Inizio e la Fine, per l'Alfa e l'Omega, così come per l'Eternità, che non ha inizio né fine. Il cerchio magico, quindi, è un diagramma simbolico dell'Infinito, della Divinità in tutti i suoi aspetti, come può essere compreso dal microcosmo, cioè dal vero adepto, il mago perfetto. Tracciare un cerchio magico significa simboleggiare il Divino nella sua perfezione, entrare in contatto con Lui. Questo avviene soprattutto nel momento in cui il mago si trova al centro del cerchio magico, perché è con questo atto che si dimostra graficamente il contatto con la Divinità. È il contatto del mago con il macrocosmo nel suo più alto livello di coscienza. Quindi, dal punto di vista della vera magia, è abbastanza logico che stare al centro del cerchio magico equivale ad essere, nella propria coscienza, un'unità con la Divinità Universale. Da questo si può vedere chiaramente che un cerchio magico non è solo un diagramma per la protezione da influenze negative indesiderate, ma la sicurezza e l'inviolabilità sono portate da questo contatto cosciente e spirituale con l'Altissimo. Il mago che sta al centro del cerchio magico è protetto da qualsiasi influenza, non importa se buona o cattiva, perché lui stesso sta, infatti, simboleggiando il Divino nell'universo. Inoltre, stando al centro del cerchio magico, il mago rappresenta anche la Divinità nel microcosmo e controlla e governa gli esseri dell'universo in modo totalitario. L'essenza esoterica della posizione del mago al centro del cerchio magico è quindi molto diversa da quella che i libri sulle evocazioni di solito sostengono. Se un mago che sta al centro del cerchio magico non fosse cosciente del fatto che in quel momento sta simboleggiando Dio Divino e Infinito, non sarebbe in grado di esercitare alcuna influenza su nessun essere. Il mago è, in quel momento, una perfetta autorità magica a cui tutte le potenze e gli esseri devono assolutamente obbedire. La sua volontà e gli ordini che dà agli esseri o alle potenze sono equivalenti alla volontà e agli ordini dell'Infinito, del Divino, e devono quindi essere incondizionatamente rispettati dagli esseri e dalle potenze che il mago ha evocato. Se il mago, durante una tale operazione, non ha il giusto atteggiamento verso le sue azioni, si degrada a stregone, a ciarlatano, che si limita a mimare e non ha un vero contatto con l'Altissimo. L'autorità del mago sarebbe, in tal caso, piuttosto dubbia. Inoltre, rischierebbe di perdere il suo controllo su tali esseri e poteri, o, cosa ancora peggiore, potrebbe essere deriso da loro, per non parlare di altre sorprese indesiderate e impreviste e dei fenomeni di accompagnamento a cui sarebbe esposto, soprattutto se sono coinvolte forze negative. Il modo in cui si deve formare un cerchio magico dipende dal grado di maturità e dall'attitudine individuale del mago. Il diagramma, cioè il disegno con cui si esprime la Divinità all'interno del cerchio, è soggetto ai concetti religiosi del mago. La procedura seguita da un mago orientale nel formare un cerchio magico non è di nessuna utilità per un mago occidentale, perché le sue idee del Divino e dell'Infinito sono molto diverse da quelle del mago orientale. Se un iniziato occidentale disegnasse un cerchio magico secondo le istruzioni orientali, con tutti i nomi divini che gli appartengono, esso sarebbe inefficace e completamente inadeguato al suo scopo. Un mago cristiano non deve quindi mai disegnare un cerchio magico secondo una religione indiana o qualsiasi altra, se vuole salvarsi da uno sforzo inutile. La costruzione del cerchio magico dipende, fin dall'inizio, dalle proprie idee e credenze individuali e dalla propria concezione individuale delle qualità del Divino, che deve essere simboleggiato graficamente da questo cerchio. Questa è la ragione per cui un mago genuino non disegnerà mai un cerchio, non eseguirà mai rituali, né seguirà istruzioni riguardanti la magia cerimoniale in cui egli stesso non si identifichi nella sua pratica individuale. Perché questo sarebbe simile ad indossare abiti orientali in Occidente. Tenendo a mente questi fatti, viene naturale che il cerchio magico deve essere disegnato in completo accordo con le vedute di vita e la maturità del mago. L'iniziato che è cosciente dell'Armonia dell'Universo e della sua esatta gerarchia, farà ovviamente uso della sua conoscenza nel disegnare il cerchio magico. Un tale mago può, se vuole e se le circostanze lo permettono, disegnare nel suo cerchio magico dei diagrammi che rappresentano l'intera gerarchia dell'universo e così entrare in contatto e risvegliare la sua coscienza dell'universo molto più rapidamente. Egli è libero di disegnare, se necessario, diversi cerchi ad una certa distanza l'uno dall'altro per utilizzarli per rappresentare la gerarchia dell'universo sotto forma di nomi divini, geni, principi, angeli e altre potenze. Bisogna, naturalmente, meditare adeguatamente e prendere in considerazione il concetto degli aspetti divini in questione quando si disegna il cerchio. Il vero mago deve sapere che i nomi divini sono designazioni simboliche di qualità e poteri divini. È logico che mentre disegna il cerchio e inserisce i nomi divini il mago deve considerare anche le analogie corrispondenti al potere in questione, come il colore, il numero e la direzione, se non vuole permettere che si crei una breccia nella sua coscienza perché non ha presentato l'universo nella sua completa analogia. Ogni cerchio magico, non importa se un semplice disegno o uno complicato, servirà sempre al suo scopo, dipendendo, naturalmente, dalla facoltà del mago di portare la sua coscienza individuale in pieno accordo con l'universale, la coscienza cosmica. Anche un grande cerchio di botte farà il lavoro, purché il mago sia capace di trovare lo stato d'animo pertinente e sia completamente convinto che il cerchio al centro del quale si trova rappresenta l'universo, al quale deve reagire, come una rappresentazione di Dio. Il mago si renderà conto che quanto più ampia è la sua lettura, quanto maggiore è la sua capacità intellettuale e quanto più grande è il suo bagaglio di conoscenze, tanto più complicato sarà il suo cerchio rituale e magico per fornire un supporto sufficiente alla sua coscienza spirituale, che allora renderà possibile una più facile connessione del microcosmo e del macrocosmo nel centro del cerchio. Per quanto riguarda i cerchi stessi, essi possono essere disegnati in vari modi a seconda delle circostanze, della situazione prevalente, dello scopo, delle possibilità, non importa se sono semplici o se seguono un complicato sistema gerarchico. Quando si lavora all'aria aperta, si deve usare un'arma magica, un pugnale o una spada per disegnare il cerchio sul terreno. Quando si lavora in una stanza, il cerchio può essere disegnato sul pavimento con un pezzo di gesso. Un grande foglio di carta può anche essere usato per il cerchio. Il cerchio più ideale, tuttavia, è quello cucito o ricamato in un pezzo di stoffa, flanella o seta, perché un tale cerchio può essere disposto in una stanza così come all'esterno della casa. I cerchi disegnati sulla carta hanno l'inconveniente che la carta si consuma presto e va in pezzi. In ogni caso, il cerchio deve essere abbastanza grande da permettere al mago di muoversi liberamente al suo interno. Quando si disegna il cerchio, lo stato d'animo appropriato e la piena concentrazione sono essenziali. Se un cerchio fosse disegnato senza la necessaria concentrazione, il risultato sarebbe senza dubbio un cerchio, ma non sarebbe un cerchio magico. Il cerchio magico che è stato lavorato in un pezzo di stoffa o di seta deve essere ridisegnato simbolicamente con il dito o la bacchetta magica, o con qualche altra arma magica; per non dimenticare la necessaria concentrazione, meditazione e stato d'animo. Il mago deve, in tal caso, essere pienamente consapevole del fatto che non è l'arma magica in uso che disegna il cerchio, ma le facoltà divine simboleggiate da quello strumento magico. Inoltre, egli deve rendersi conto che non è lui che sta disegnando il cerchio magico nel momento della concentrazione, ma che lo Spirito Divino sta effettivamente guidando la sua mano e il suo strumento per disegnare il cerchio. Quindi, prima di tracciare il cerchio magico, un contatto cosciente con l'Onnipotente, con l'Infinito, deve essere portato avanti con l'aiuto della meditazione e dell'identificazione. Il mago addestrato, avendo una conoscenza approfondita degli esercizi pratici della prima carta dei tarocchi, come spiegato nella mia prima opera Iniziazione all'Ermetica, ha imparato durante uno dei passi di quel libro come diventare pienamente cosciente dello spirito e come agire coscientemente come uno spirito. Non è difficile per lui immaginare che non lui, ma lo Spirito Divino in tutti i suoi alti aspetti sta effettivamente disegnando il cerchio magico che desidera avere. Il mago ha così imparato anche che nel mondo dell'Invisibile non è lo stesso anche se due persone potrebbero fisicamente fare lo stesso, perché uno stregone, che non possiede la maturità necessaria, non potrà mai disegnare un vero cerchio magico. Il mago che conosce anche la Quabbalah può disegnare un altro cerchio serpeggiante all'interno del cerchio interno e dividerlo in 72 campi, dando a ciascuno di questi campi il nome di un genio. Questi nomi di geni, insieme alle loro analogie, devono essere disegnati magicamente pronunciandoli correttamente. Se si lavora con un cerchio ricamato in un pezzo di stoffa, i nomi inseriti nei vari campi devono essere o in latino o in ebraico. Darò dettagli esatti sui geni e le loro analogie, uso ed effetto nella mia prossima opera chiamata La chiave della vera Quabbalah. Un cerchio ricamato ha il vantaggio di poter essere facilmente steso e ripiegato senza dover essere disegnato e caricato di nuovo ogni volta che deve essere usato. Il serpente presentato al centro non è solo la copia di un cerchio interno, ma, soprattutto, è il simbolo della saggezza. Oltre a questo, altri significati possono essere attribuiti a questo serpente-simbolo, per esempio la forza del serpente, il potere dell'immaginazione, ecc. Non è possibile dare una descrizione completa di tutto questo, perché ciò andrebbe ben oltre lo scopo di questo libro. Un mago buddista che disegna il suo Mandala, mettendo le sue cinque divinità sotto forma di figure o diagrammi sopra la relativa emanazione, sta, in quel momento, meditando su ogni singola divinità di cui sta cercando di evocare l'influenza. Anche questa cerimonia magica è, a nostro avviso, equivalente al disegno di un cerchio magico, anche se in realtà è una vera e propria preghiera alle divinità buddiste. Dire di più su questo argomento in questo libro è abbastanza inutile perché abbastanza materiale è già stato pubblicato nella letteratura orientale su questo tipo di pratica magica, sia in manoscritti exoterici che segreti. Un cerchio magico può servire a molti scopi. Può essere usato per l'evocazione di esseri o come mezzo di protezione contro le influenze invisibili. Non è necessario in tutti i casi che sia disegnato o posto sul terreno. Può anche essere tracciato in aria con un'arma magica, come la spada magica o la bacchetta magica, a condizione che il mago sia pienamente cosciente della qualità universale di protezione, ecc. Se non c'è un'arma magica a portata di mano, il cerchio può anche essere descritto con il dito o con la sola mano, purché lo si faccia nello spirito giusto, in accordo con Dio. È anche possibile formare un cerchio magico con la sola immaginazione. L'effetto di un tale cerchio sul piano mentale o astrale, indirettamente anche su questo mondo materiale, dipende, in questo caso, dal grado e dalla forza di tale immaginazione. La forza vincolante del cerchio è generalmente conosciuta nella magia magnetica. Inoltre, un cerchio magico può essere prodotto dall'accumulo di elementi o dalla condensazione della luce. Quando si praticano evocazioni o invocazioni di esseri, è auspicabile disegnare al centro del cerchio in cui ci si trova un altro cerchio più piccolo o un pentagramma con una delle sue punte verso l'alto, simbolo che rappresenta l'uomo. Questa è dunque la simbolizzazione del piccolo mondo, dell'uomo come autentico mago. I libri che trattano della costruzione del cerchio magico dicono chiaramente che durante l'atto di invocazione il mago non deve lasciare il cerchio, il che, nel suo senso magico, non significa altro che la coscienza o il contatto con l'Assoluto (cioè il macrocosmo) non deve essere interrotto. Inutile dire che il mago, durante la sua operazione magica con l'aiuto di un cerchio magico e con l'essere in piedi di fronte a lui, non deve uscire dal cerchio con il suo corpo fisico, a meno che non abbia finito il suo esperimento e abbia congedato il relativo essere. Tutto ciò dimostra chiaramente che un vero cerchio magico è davvero il mezzo migliore per praticare la magia cerimoniale. Il mago troverà sempre che il cerchio magico è, sotto ogni aspetto, il più alto simbolo in mano sua. Non è quasi necessario menzionare l'esempio di un cerchio magico, poiché ogni mago ora saprà da ciò che ho detto sopra come deve procedere, e sta ora a lui fare uso delle istruzioni qui date. Tuttavia non deve mai dimenticare la cosa principale, cioè l'orientamento di cui ha bisogno quando lavora con un cerchio magico, perché solo se ha raggiunto il necessario contatto cosmico per mezzo della meditazione e dell'immaginazione, cioè il collegamento personale con il suo Dio, sarà qualificato per entrare nel cerchio e iniziare il lavoro al suo interno.

Il triangolo magico

Il triangolo magico è, contrariamente al cerchio magico, che simboleggia l'infinito, l'infinità, la connessione con Dio, l'Alfa e l'Omega, il simbolo della manifestazione, di tutto ciò che è fatto, di tutto ciò che è stato creato. Senza la conoscenza del simbolismo del triangolo magico e di tutti gli altri aiuti magici, il lavoro rituale e cerimoniale non sarebbe possibile. Tutti i grimori o i riti di esorcismo richiedono generalmente che il mago che sta lavorando con un triangolo magico veda che lo spirito invocato, l'essere e il potere, si manifesti. La manifestazione di un essere - uno spirito - in un triangolo non è che un aspetto della magia rituale, e nessun essere sarà pienamente manifestato se il mago non comprende l'intero simbolismo del triangolo magico. Per farsi un'idea corretta di questo simbolismo bisogna, in qualche misura, conoscere la Quabbalah e avere una conoscenza completa del segreto del numero tre. Quanto più si conosce l'analogia del numero mistico tre, tanto più profondamente si potrà penetrare nel simbolismo del triangolo che si disegna e tanto più facile sarà per un essere manifestarsi. Ci porterebbe troppo lontano se mi occupassi completamente, a questo punto, del