La Felicità

Di Sant'Agostino d'Ippona

La Felicità è il desiderio più grande che una persona possa desiderare nella sua vita. Qui, come al solito, ci vengono in soccorso gli scritti spirituali e teologici di Sant'Agostino. In questo libro viene spiegato molto bene come raggiungere il desiderio di Felicità, quello che ogni cristiano deve cercare di raggiungere ed ottenere nella propria vita spirituale. Un libro davvero grande nel contenuto.

• Lingua: Italiano
• Editore: Le Vie della Cristianità
• Data di uscita: 15 giu 2016
• ISBN: 9781326710101

Anteprima del libro

INDICE

Copyright

Situazione

I Dialoganti

La felicità

Le tre categorie di naviganti

Il monte della vanagloriosa filosofia classica

Le esperienze spirituali di Agostino

Lo strato attuale della coscienza di Agostino

Presentazione dei partecipanti al dialogo-convito

Desiderio ricerca e felicità (2, 7 - 16)

Bisogno, cibo dell'anima, conoscenza e virtù

Sanità morale e desiderio

L'universale desiderio di felicità

L'oggetto del desiderio e la felicità

Le varie opinioni dei convitati

Moderazione nella ricerca

La tesi di Agostino che gli accademici non conseguono felicità

è ribattuta da Licenzio

ma Monica li definisce epilettici

Dio e la felicità (3, 17 - 22)

Convenienza di massima delle tre opinioni

Cercare Dio: somma di tutti i desideri

L'obiezione di Navigio sulla ricerca del saggio accademico

Dio propizio e il movimento verso la felicità

L'aporia: avere Dio propizio e non esser felici

Pienezza e misura (4, 23 - 36)

Non necessariamente chi non soggiace a privazione è felice

poiché la felicità è valore

Al contrario chi è infelice, per mancanza di saggezza, soggiace a privazione

Quindi l'insipienza è essenziale privazione

la saggezza è felicità, la stoltezza infelicità

La privazione significa non avere

quindi si oppone a pienezza

che consiste nella misura e nel limite

Quindi la saggezza è pienezza

e misura

Dio, in quanto Verità, è l'ideale pienezza e misura

di cui partecipando diveniamo felici

Fine del banchetto e congedo

Copyright

Autore

Sant'Agostino

Editore

Le Vie della Cristianità

Copyright © 2016 Le Vie della Cristianità

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Ringraziando con te Nostro Signore per tutti i suoi benefici, non ci resta che augurarti tanta pace e tanto bene, assicurando la nostra preghiera per te e per tutti i tuoi cari.

Situazione

TEMPO E LUOGO

La discussione inizia il 13 novembre 386, trentaduesimo genetliaco di Agostino, e continua nei due giorni seguenti:

13 novembre pomeriggio nelle terme (cap. 2)

14 novembre pomeriggio nelle terme (cap. 3)

15 novembre pomeriggio all'aperto (cap. 4)

I Dialoganti

Sono presentati da Agostino stesso a Manlio Teodoro. Hanno tutti ruolo essoterico, salvo che nell'intermezzo 2, 13-16:

Agostino non funge da scolarca e non usa la maieusi, si limita alla conclusione finale.

Monica rappresenta la saggezza al di fuori della tradizione classica; i suoi interventi, abbastanza frequenti, rilevano questa sua funzione.

Licenzio interviene ripetutamente e talora con la singolare capacità d'intuizione che lo caratterizza.

Trigezio rappresenta la pacata saggezza che segue alle esperienze.

Navigio è il personaggio essoterico per eccellenza; interviene soltanto tre volte.

Adeodato rappresenta la innocenza del pensiero per l'inesperienza della vita; interviene, dietro richiesta di