Un'immaginazione risvegliata e la ricerca (tradotto)

Di Neville Goddard

La presente edizione è unica; La traduzione è completamente originale ed è stata eseguita per la società Ale. Mar. SAS; Tutti i diritti sono riservati.
Un breve libro di auto-aiuto con un taglio cristiano. I capitoli includono: Chi è la tua immaginazione?; Istruzioni sigillate; Autostrade del mondo interiore; Le cesoie della revisione; La moneta del cielo; È dentro; La creazione è finita; La mela dell'occhio di Dio; e La ricerca.

• Lingua: Italiano
• Editore: Planet editions
• Data di uscita: 7 dic 2021
• ISBN: 9788892866652

Neville Goddard

Neville Goddard (1905-1972) was a profoundly influential teacher, and author, writing more than ten books under the pen name Neville. He was a popular speaker on metaphysical themes and is associated with the New Thought philosophy.

Anteprima del libro

Tabella dei contenuti

Capitolo 1. Chi è la tua immaginazione?

Capitolo 2. Istruzioni sigillate

Capitolo 3. Autostrade del mondo interiore

Capitolo 4. Le cesoie della revisione

Capitolo 5. La moneta del cielo

Capitolo 6. È dentro

Capitolo 7. La creazione è finita

Capitolo 8. La mela dell'occhio di Dio

La ricerca

Un'immaginazione risvegliata e

la ricerca

NEVILLE GODDARD

Traduzione e edizione 2021 Ale. Mar. sas

Capitolo 1. Chi è la tua immaginazione?

Non mi riposo dal mio grande compitoPer

aprire i mondi eterni,

per aprire gli occhi immortali dell'

uomo verso l'interno nei mondi del pensiero: nell'eternità che

si espande

sempre

nel seno di Dio,

l'immaginazione umana.

Blake, Gerusalemme 5:18-20

Certe parole, nel corso di un lungo uso, assumono così tante strane connotazioni che quasi non significano più nulla. Una di queste parole è l'immaginazione. Questa parola è fatta per servire ogni sorta di idee, alcune delle quali direttamente opposte l'una all'altra. Fantasia, pensiero, allucinazione, sospetto: infatti, così ampio è il suo uso e così vari i suoi significati, la parola immaginazione non ha uno status né un significato fisso.

Per esempio, chiediamo a un uomo di usare la sua immaginazione, intendendo che la sua visione attuale è troppo limitata e quindi non all'altezza del compito. Subito dopo, gli diciamo che le sue idee sono pura immaginazione, implicando così che le sue idee non sono valide. Parliamo di una persona gelosa o sospettosa come di una vittima della sua stessa immaginazione, intendendo che i suoi pensieri sono falsi. Un minuto dopo paghiamo a un uomo il più alto tributo descrivendolo come un uomo di immaginazione.

Così la parola immaginazione non ha un significato preciso. Anche il dizionario non ci aiuta. Definisce l'immaginazione come (1) il potere o l'atto pittorico della mente, il principio costruttivo o creativo; (2) un fantasma; (3) una nozione o una credenza irrazionale; (4) la pianificazione, il complotto o l'intrigo che coinvolge la costruzione mentale.

Identifico la figura centrale dei Vangeli con l'immaginazione umana, il potere che rende inevitabile il perdono dei peccati, il raggiungimento dei nostri obiettivi.

Tutte le cose sono state fatte per mezzo di Lui; e senza di Lui non è stato fatto nulla di ciò che è stato fatto. Giovanni 1:3

C'è solo una cosa al mondo, l'immaginazione, e tutte le nostre deformazioni di essa.

Egli è disprezzato e rifiutato dagli uomini, uomo dei dolori e che conosce il dolore. Isaia 53:3

L'immaginazione è la porta stessa della realtà.

L'uomo, diceva Blake, è o l'arca di Dio o un fantasma della terra e dell'acqua. Naturalmente egli è solo un organo naturale soggetto al Senso. Il corpo eterno dell'uomo è l'immaginazione, cioè Dio stesso, il corpo divino. [yod, shin, ayin; da destra a sinistra]: Gesù: noi siamo le sue membra.

Non conosco una definizione dell'immaginazione più grande e più vera di quella di Blake. Con l'immaginazione abbiamo il potere di essere qualsiasi cosa desideriamo essere.

Attraverso l'immaginazione, disarmiamo e trasformiamo la violenza del mondo. Le nostre relazioni più intime come quelle più casuali diventano immaginative, mentre ci risvegliamo al mistero nascosto nei secoli [Colossesi 1,26], che Cristo in noi è la nostra immaginazione.

Allora ci rendiamo conto che solo se viviamo di immaginazione si può dire che viviamo veramente.

Voglio che questo libro sia l'opera più semplice, più chiara e più franca che ho il potere di fare, per incoraggiarvi a funzionare in modo immaginativo, perché possiate aprire i vostri occhi immortali verso l'interno nei mondi del pensiero [William Blake], dove vedete ogni desiderio del vostro cuore come grano maturo già bianco da raccogliere [Giovanni 4:35].

Io sono venuto perché abbiano la vita e l'abbiano in abbondanza. Giovanni 10:10

La vita abbondante che Cristo ci ha promesso è nostra da sperimentare ora, ma non finché non abbiamo il senso di Cristo come nostra immaginazione possiamo sperimentarla.

Il mistero nascosto dai secoli... Cristo in voi, speranza della gloria, Colossesi 1:26,27, è la vostra immaginazione.

Questo è il mistero di cui mi sforzo sempre di rendermi conto più intensamente e di sollecitare gli altri.

L'immaginazione è il nostro redentore, il Signore dal cielo nato dall'uomo ma non generato dall'uomo [Il Credo Niceno-Costantinopolitano o il Simbolo della Fede, 325/381 d.C.].

Ogni uomo è Maria e la nascita di Cristo deve dare.

Se la storia dell'immacolata concezione1 e della nascita di Cristo appare irrazionale all'uomo, è solo perché è mal letta come biografia, storia e cosmologia, e i moderni esploratori dell'immaginazione non aiutano chiamandola mente inconscia o subconscia.

La nascita e la crescita dell'immaginazione è il passaggio graduale da un Dio della tradizione a un Dio dell'esperienza. Se la nascita di Cristo nell'uomo sembra lenta, è solo perché l'uomo non è disposto a lasciare andare il comodo ma falso ancoraggio della tradizione.

Quando l'immaginazione sarà scoperta come il primo principio della religione, la pietra della comprensione letterale avrà sentito il bastone di Mosè e,