La Divina Commedia di Dante: Paradiso

Di Dante Alighieri

"La Divina Commedia di Dante: Paradiso" di Dante Alighieri. Pubblicato da Good Press. Good Press pubblica un grande numero di titoli, di ogni tipo e genere letterario. Dai classici della letteratura, alla saggistica, fino a libri più di nicchia o capolavori dimenticati (o ancora da scoprire) della letteratura mondiale. Vi proponiamo libri per tutti e per tutti i gusti. Ogni edizione di Good Press è adattata e formattata per migliorarne la fruibilità, facilitando la leggibilità su ogni tipo di dispositivo. Il nostro obiettivo è produrre eBook che siano facili da usare e accessibili a tutti in un formato digitale di alta qualità.

• Lingua: Italiano
• Editore: Good Press
• Data di uscita: 7 ago 2020
• ISBN: 4064066073619

Dante Alighieri

Dante Alighieri (Florencia, 1265 – Rávena, 1321), político, diplomático y poeta. En 1302 tuvo que exiliarse de su patria y ciudad natal, y a partir de entonces se vio obligado a procurarse moradas y protectores provisionales, razón por la cual mantener el prestigio que le había procurado su Vida nueva (c. 1294) era de vital importancia. La Comedia, en la que trabajó hasta el final de su vida, fue la consecuencia de ese propósito, y con los siglos se convirtió en una de las obras fundamentales de la literatura europea. Además de su obra poética, Dante escribió tratados políticos, filosóficos y literarios, como Convivio, De vulgari eloquentiao y De Monarchia.

Anteprima del libro

Dante Alighieri

La Divina Commedia di Dante: Paradiso

Pubblicato da Good Press, 2022

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EAN 4064066073619

Indice

Paradiso Canto I

Paradiso Canto II

Paradiso Canto III

Paradiso Canto IV

Paradiso Canto V

Paradiso Canto VI

Paradiso Canto VII

Paradiso Canto VIII

Paradiso Canto IX

Paradiso Canto X

Paradiso Canto XI

Paradiso Canto XII

Paradiso Canto XIII

Paradiso Canto XIV

Paradiso Canto XV

Paradiso Canto XVI

Paradiso Canto XVII

Paradiso Canto XVIII

Paradiso Canto XIX

Paradiso Canto XX

Paradiso Canto XXI

Paradiso Canto XXII

Paradiso Canto XXIII

Paradiso Canto XXIV

Paradiso Canto XXV

Paradiso Canto XXVI

Paradiso Canto XXVII

Paradiso Canto XXVIII

Paradiso Canto XXIX

Paradiso Canto XXX

Paradiso Canto XXXI

Paradiso Canto XXXII

Paradiso Canto XXXIII

Paradiso Canto I

Indice

La gloria di colui che tutto move

per luniverso penetra, e risplende

in una parte più e meno altrove.

Nel ciel che più de la sua luce prende

fu io, e vidi cose che ridire

né sa né può chi di là sù discende;

perché appressando sé al suo disire,

nostro intelletto si profonda tanto,

che dietro la memoria non può ire.

Veramente quant io del regno santo

ne la mia mente potei far tesoro,

sarà ora materia del mio canto.

O buono Appollo, a lultimo lavoro

fammi del tuo valor sì fatto vaso,

come dimandi a dar lamato alloro.

Infino a qui lun giogo di Parnaso

assai mi fu; ma or con amendue

mè uopo intrar ne laringo rimaso.

Entra nel petto mio, e spira tue

sì come quando Marsïa traesti

de la vagina de le membra sue.

O divina virtù, se mi ti presti

tanto che lombra del beato regno

segnata nel mio capo io manifesti,

vedrami al piè del tuo diletto legno

venire, e coronarmi de le foglie

che la materia e tu mi farai degno.

Sì rade volte, padre, se ne coglie

per trïunfare o cesare o poeta,

colpa e vergogna de lumane voglie,

che parturir letizia in su la lieta

delfica deïtà dovria la fronda

peneia, quando alcun di sé asseta.

Poca favilla gran fiamma seconda:

forse di retro a me con miglior voci

si pregherà perché Cirra risponda.

Surge ai mortali per diverse foci

la lucerna del mondo; ma da quella

che quattro cerchi giugne con tre croci,

con miglior corso e con migliore stella

esce congiunta, e la mondana cera

più a suo modo tempera e suggella.

Fatto avea di là mane e di qua sera

tal foce, e quasi tutto era là bianco

quello emisperio, e laltra parte nera,

quando Beatrice in sul sinistro fianco

vidi rivolta e riguardar nel sole:

aguglia sì non li saffisse unquanco.

E sì come secondo raggio suole

uscir del primo e risalire in suso,

pur come pelegrin che tornar vuole,

così de latto suo, per li occhi infuso

ne limagine mia, il mio si fece,

e fissi li occhi al sole oltre nostr uso.

Molto è licito là, che qui non lece

a le nostre virtù, mercé del loco

fatto per proprio de lumana spece.

Io nol soffersi molto, né sì poco,

chio nol vedessi sfavillar dintorno,

com ferro che bogliente esce del foco;

e di sùbito parve giorno a giorno

essere aggiunto, come quei che puote

avesse il ciel dun altro sole addorno.

Beatrice tutta ne letterne rote

fissa con li occhi stava; e io in lei

le luci fissi, di là sù rimote.

Nel suo aspetto tal dentro mi fei,

qual si fé Glauco nel gustar de lerba

che l fé consorto in mar de li altri dèi.

Trasumanar significar per verba

non si poria; però lessemplo basti

a cui esperïenza grazia serba.

Si era sol di me quel che creasti

novellamente, amor che l ciel governi,

tu l sai, che col tuo lume mi levasti.

Quando la rota che tu sempiterni

desiderato, a sé mi fece atteso

con larmonia che temperi e discerni,

parvemi tanto allor del cielo acceso

de la fiamma del sol, che pioggia o fiume

lago non fece alcun tanto disteso.

La novità del suono e l grande lume

di lor cagion maccesero un disio

mai non sentito di cotanto acume.

Ond ella, che vedea me sì com io,

a quïetarmi lanimo commosso,

pria chio a dimandar, la bocca aprio

e cominciò: «Tu stesso ti fai grosso

col falso imaginar, sì che non vedi

ciò che vedresti se lavessi scosso.

Tu non se in terra, sì come tu credi;

ma folgore, fuggendo il proprio sito,

non corse come tu chad esso riedi».

Sio fui del primo dubbio disvestito

per le sorrise parolette brevi,

dentro ad un nuovo più fu inretito

e dissi: «Già contento requïevi

di grande ammirazion; ma ora ammiro

com io trascenda questi corpi levi».

Ond ella, appresso dun pïo sospiro,

li occhi drizzò ver me con quel sembiante

che madre fa sovra figlio deliro,

e cominciò: «Le cose tutte quante

hanno ordine tra loro, e questo è forma

che luniverso a Dio fa simigliante.

Qui veggion lalte creature lorma

de letterno valore, il qual è fine

al quale è fatta la toccata norma.

Ne lordine chio dico sono accline

tutte nature, per diverse sorti,

più al principio loro e men vicine;

onde si muovono a diversi porti

per lo gran mar de lessere, e ciascuna

con istinto a lei dato che la porti.

Questi ne porta il foco inver la luna;

questi ne cor mortali è permotore;

questi la terra in sé stringe e aduna;

né pur le creature che son fore

dintelligenza quest arco saetta,

ma quelle channo intelletto e amore.

La provedenza, che cotanto assetta,

del suo lume fa l ciel sempre quïeto

nel qual si volge quel cha maggior fretta;

e ora lì, come a sito decreto,

cen porta la virtù di quella corda

che ciò che scocca drizza in segno lieto.

Vero è che, come forma non saccorda

molte fïate a lintenzion de larte,

perch a risponder la materia è sorda,

così da questo corso si diparte

talor la creatura, cha podere

di piegar, così pinta, in altra parte;

e sì come veder si può cadere

foco di nube, sì limpeto primo

latterra torto da falso piacere.

Non dei più ammirar, se bene stimo,

lo tuo salir, se non come dun rivo

se dalto monte scende giuso ad imo.

Maraviglia sarebbe in te se, privo

dimpedimento, giù ti fossi assiso,

com a terra quïete in foco vivo».

Quinci rivolse inver lo cielo il viso.

Paradiso Canto II

Indice

O voi che siete in piccioletta barca,

desiderosi dascoltar, seguiti

dietro al mio legno che cantando varca,

tornate a riveder li vostri liti:

non vi mettete in pelago, ché forse,

perdendo me, rimarreste smarriti.

Lacqua chio prendo già mai non si corse;

Minerva spira, e conducemi Appollo,

e nove Muse mi dimostran lOrse.

Voialtri pochi che drizzaste il collo

per tempo al pan de li angeli, del quale

vivesi qui ma non sen vien satollo,

metter potete ben per lalto sale

vostro navigio, servando mio solco

dinanzi a lacqua che ritorna equale.

Que glorïosi che passaro al Colco

non sammiraron come voi farete,

quando Iasón vider fatto bifolco.

La concreata e perpetüa sete

del deïforme regno cen portava

veloci quasi come l ciel vedete.

Beatrice in suso, e io in lei guardava;

e forse in tanto in quanto un quadrel posa

e vola e da la noce si dischiava,

giunto mi vidi ove mirabil cosa

mi torse il viso a sé; e però quella

cui non potea mia cura essere ascosa,

volta ver me, sì lieta come bella,

«Drizza la mente in Dio grata», mi disse,

«che nha congiunti con la prima stella».

Parev a me che nube ne coprisse

lucida, spessa, solida e pulita,

quasi adamante che lo sol ferisse.

Per entro sé letterna margarita

ne ricevette, com acqua recepe

raggio di luce permanendo unita.

Sio era corpo, e qui non si concepe

com una dimensione altra patio,

chesser convien se corpo in corpo repe,

accender ne dovria più il disio

di veder quella essenza in che si vede

come nostra natura e Dio sunio.

Lì si vedrà ciò che tenem per fede,

non dimostrato, ma fia per sé noto

a guisa del ver primo che luom crede.

Io rispuosi: «Madonna, sì devoto

com esser posso più, ringrazio lui

lo qual dal mortal mondo mha remoto.

Ma ditemi: che son li segni bui

di questo corpo, che là giuso in terra

fan di Cain favoleggiare altrui?».

Ella sorrise alquanto, e poi «Selli erra

loppinïon», mi disse, «di mortali

dove chiave di senso non diserra,

certo non ti dovrien punger li strali

dammirazione omai, poi dietro ai sensi

vedi che la ragione ha corte lali.

Ma dimmi quel che tu da te ne pensi».

E io: «Ciò che nappar qua sù diverso

credo che fanno i corpi rari e densi».

Ed ella: «Certo assai vedrai sommerso

nel falso il creder tuo, se bene ascolti

largomentar chio li farò avverso.

La spera ottava vi dimostra molti

lumi, li quali e nel quale e nel quanto

notar si posson di diversi volti.

Se raro e denso ciò facesser tanto,

una sola virtù sarebbe in tutti,

più e men distributa e altrettanto.

Virtù diverse esser convegnon frutti

di princìpi formali, e quei, for chuno,

seguiterieno a tua ragion distrutti.

Ancor, se raro fosse di quel bruno

cagion che tu dimandi, o doltre in parte

fora di sua materia sì digiuno

esto pianeto, o, sì come comparte

lo grasso e l magro un corpo, così questo

nel suo volume cangerebbe carte.

Se l primo fosse, fora manifesto

ne leclissi del sol, per trasparere

lo lume come in