Il presidente e tutte le donne dell’harem

Di Fiorella Paris

Un politeismo narrativo sul femminile contemporaneo occidentale in relazione alla tipologia di “maschio dominante”, il Sultano, una figura, un archetipo che riesce a unire Oriente e Occidente. Una riflessione sul perché questa figura piaccia alle donne e siano, queste, spinte a supportarlo per diverse ragioni.

Un’analisi insolita su uno dei dogmi educativi e culturali della nostra società: la monogamia occidentale, ma soprattutto un grande tributo all’amore, alla poesia, alle liriche persiane, grandi presenze nel libro. Ed è proprio la poesia che alla fine scardina l’anima dalla prigione di false convenzioni, dal narcisismo, dal possesso e le permette di far fiorire un amore maturo e libero.

• Lingua: Italiano
• Editore: Cavinato Editore
• Data di uscita: 31 lug 2015
• ISBN: 9788869820823

Anteprima del libro

Fiorella Paris

Il presidente e tutte le donne dell'harem

L'amore tra Oriente e Occidente

Cavinato Editore International

© Copyright 2016 Cavinato Editore International

ISBN: 978-88-6982-082-3

I edizione 2016

Tutti i diritti letterari e artistici sono riservati. I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento totale o parziale, con qualsiasi mezzo (compresi i microfilm e le copie fotostatiche) sono riservati per tutti i Paesi

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Realizzazione ebook a cura di Simone Pifferi

Indice

Prefazione-Postfazione

Capitolo I

Il Sultano in Oriente

Capitolo II

Il Sultano in Occidente

Capitolo III

Le parole del Sultano

Capitolo IV

La prima moglie: l’attesa di Penelope

Capitolo V

La seconda moglie: la Bella Addormentata

Capitolo VI

La favorita: la donna Ondina

Capitolo VII

L’avidità erotica: le donne estetiche

Capitolo VIII

La nuova Barbarella: la donna Cyborg

Capitolo IX

La femminilità addomesticata: la Super-segretaria

Capitolo X

Le donne guerriere: la rabbia di Bradamante

Capitolo XI

Presente e passato: la relazione

Capitolo XII

L’alfabeto della relazione

Capitolo XIII

Tra Oriente e Occidente: l’amore, questo sconosciuto

Riferimenti Bibliografici

Testi

Siti internet

Ringraziamenti

Dello stesso autore

A Shahram

che ha risvegliato

l’anima mia, assopita

Prefazione-Postfazione

«Io come voi sono stata sorpresa

mentre rubavo la vita,

buttata fuori dal mio desiderio di amore.

Io come voi ho pianto,

ho riso e ho sperato».

Alda Merini, da Ballate non pagate

«Ho due figli» – racconta il primo uomo - «Marianna l’ho avuta dal primo matrimonio. Simone è nato lo scorso anno da Giada, la mia seconda moglie».

«Io, invece, ho quattro figli e quattro mamme diverse» – replica il secondo uomo, con piglio disinvolto – «Ne ho sposata una soltanto, finora. Adesso vivo con Natasha e l’ultima delle mie figlie. Lei vuole sposarsi, ma io non sono ancora pronto» – ammicca e ride, lo sguardo rivolto all’altro. Complice.

«Caspita, che bello!» - replica il primo uomo. E gli occhi brillano d’ammirazione - «Sai, anch’io vorrei avere un altro figlio con un'altra donna. Prima o poi lo farò».

E ridono ancora, allegri e felici.

Una conversazione può essere un artificio letterario per introdurre un libro. Un artificio, in questo caso, solo apparentemente surreale. Il dialogo è, infatti, autentico.

I protagonisti sono due uomini affascinanti, distinti, ricchi. Un discreto portafoglio è in questo caso un elemento non superfluo. I due garbati gentiluomini s’incontrarono per affari, in un noto e signorile ristorante milanese. Al desco c’ero anch’io, e la conversazione era una sorta di pour parler iniziale per discutere poi di lavoro.

Dalla mia angolazione professionale, non ho battuto ciglio ai loro commenti. Li conoscevo entrambi da diversi anni, e li frequentavo anche fuori dal contesto lavorativo.

Devo poi ammettere, che ho abdicato a commentare i costumi sentimentali-sessuali maschili verso il femminile, soprattutto in ambienti in cui gli uomini sono maggioranza, di potere e anche un po’ tiranni.

Perché? Perché fare la suffragetta e difendere posizioni femminili, soprattutto se sei l’unica donna presente, ti fa diventare il parafulmine di tutto un sostrato di opinioni maschiliste, volgari, gratuite e soprattutto ignoranti. Il risultato, dopo che si sono persi i gangheri a sentire tante idiozie insieme, è sentirsi tacciata di ragionare con l’utero. E dopo la fragilità emotiva, l’incriminazione più perfida. Bacchettona moralista, invidiosa. E così ti mettono a tacere. Sono riusciti a spostare il piano intellettuale della critica verso il piano personale in cui tutti sono, inevitabilmente, vulnerabili.

Faccio appello a volte a Protagora, retore greco, padre della sofistica, che affermava che l’uomo è la misura di tutte le cose di quelle che sono in quanto sono e di quelle che non sono in quanto non sono. Parafrasandolo, e mi perdoni il grande filosofo, posso affermare che la misura di tutte le cose per il sesso maschile è sempre il cazzo. Si dirà così, che abbasso anch’io le mie categorie intellettuali femminili perché alla fine leggiamo, entrambi i sessi, sempre la realtà con attributi sessuali.

Quando allora è possibile innalzare i pensieri? Quando si riesce a porsi al di fuori di schemi. Quando si fa silenzio intorno. Quando si osserva senza giudizio. Quando si cerca di guardare oltre le apparenze, oltre i comportamenti meccanici, oltre le mode, oltre i diktat imposti dagli ambienti professionali.

Questo è ciò che ho cercato di fare, in questo libro, con l’analisi del Sultano e del suo harem, e con l’analisi in modo indiretto anche dei due distinti gentiluomini. Il Sultano di cui racconto è un personaggio che non esiste realmente, o meglio ne esistono moltissimi esemplari, che in modo anche grottesco, ho cercato di condensare e riunire in uno. Uno e centomila.

Insomma, una tipologia maschile o meglio una figura archetipica che riesce a unire Oriente e Occidente.

Se sesso e potere, infatti, sono una costante nella storia umana, gli harem istituzionali in Occidente non sono propriamente presenti. In Occidente, la relazione coniugale ufficiale è stata quasi sempre monogamica mentre il concubinato era ipocritamente bandito. In questo mondo, però, direbbe lo storico Franco Cardini, siamo alla fine tutti meticci.¹. Nessuna etnia può vantare primigenia purezza, da tempi immemori, infatti, genti e culture s’incontrano, scambiano informazioni e costumi, anche in modo inconsapevole.

In qualche modo, l’archetipo del Sultano afferma così che i confini tra Oriente e Occidente non sono mai stati né sono ora assolutamente certi e fissi. E pur ammettendo che siano accertabili non possono essere considerati definitivi. L’archetipo del sultano potrebbe anche fungere da ponte tra i due mondi, le due culture. Piace al femminile, gode di buon successo, spesso è ambito, valorizzato e supportato.

Domanda: perché ci piace? La psicologia parlerebbe di mancanza di autostima, la sociologia di condizionamenti culturali, la storia di legami familiari, il sentimento di amore cieco. E il cinismo di bieco interesse. Insomma, i motivi per supportare il maschio sultano da parte femminile possono essere i più disparati e ognuno ha le sue ragioni. Certo, Monsieur de La Palisse obbietterebbe qualche ovvietà. Se volessimo sottolineare che alcune donne amano farsi procurare cose belle da uomini che possono farlo.

Cambiano le forme, le mode, i modi con cui ci si offre, ma la sostanza alla fine rimane sempre uguale.

Eppure, se da un lato ci sono donne ‘destinate’ (le virgolette sono d’obbligo) a inseguire traditori seriali extralusso dall’altro c’è anche una casistica di donne che rivendicano, compiutamente e pubblicamente, la propria autonomia da questa tipologia di uomo. Maria Grazia Cucinotta, per esempio, che ha raccontato, quando giovane avvenente attrice, ha rifiutato più di una proposta indecente, compresa la Ferrari Testarossa che le regalò il Sultano del Brunei per conquistarla. A questa ipotetica e incompleta lista di outing della serie «io la do solo per amore, o per piacer mio» si deve aggiungere Paola Saluzzi, Michela Marzano, Valeria Graci,