Uomo, Terra, Creazione

Di Jürgen Moltmann

Il testo propone una rilettura ecologica che sostituisce il modo tradizionale, antropocentrico, di leggere il racconto della creazione: da questa nuova prospettiva emerge che non è la terra che è stata affidata all’uomo, ma l’uomo che è stato affidato alla terra.

L’Autore invita poi a considerare la creazione non “dal principio”, bensì “dalla fine”, in visione escatologica. In conclusione, egli affronta il problema della morte e dell’uccidere, sia nell’ambito degli animali che in quello degli uomini, e il suo superamento nel regno messianico: un mondo senza morte.

• Lingua: Italiano
• Editore: Marcianum Press
• Data di uscita: 26 mag 2016
• ISBN: 9788865125021

Anteprima del libro

Jürgen Moltmann

Uomo, Terra, Creazione

realizzato in collaborazione con

©2016, Marcianum Press, Venezia

Edizioni Studium S.r.l.

Marcianum Press

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t 041 27.43.916 – f 041 27.43.971

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Traduzione dal tedesco Luigi Dal Lago

Progetto grafico Tomomot, Venezia

ISBN: 978-88-6512-463-5

Indice dei contenuti

La creazione nella luce dell’escatologia

Premessa

Ⅰ. La comunità della creazione

Ⅱ. La nuova creazione

Ⅲ. Un mondo senza morte

Note

La creazione nella luce dell’escatologia

Breve excursus su Jürgen Moltmann

Jürgen Moltmann è internazionalmente noto come il teologo della speranza: è stato infatti con il suo testo del 1964, intitolato proprio Teologia della speranza,[1] che si è rapidamente fatto conoscere in tutto il mondo per la sua reinterpretazione dell’escatologia biblica, da lui rimessa al centro della teologia sistematica evangelica e, negli anni, anche della predicazione cristiana intesa in senso ecumenico.[2] La promessa escatologica di salvezza, che ha le sue radici nell’Alleanza con Israele sancita dall’Antico Testamento, da Moltmann riletto come promessa per il futuro di questo mondo seguendo la via indicata da Bonhoeffer, con la mediazione di Gerhard von Rad, viene posta alla base della speranza cristiana, storicamente fondata sulla risurrezione di Cristo, anticipazione reale del futuro di Dio che viene e, venendo, crea la storia con l’uomo, ma in reciproca libertà. «Dio non è da qualche parte nell’al di là, ma viene ed è presente in quanto veniente. Egli promette un nuovo mondo di vita onnicomprensiva, di giustizia e di verità, e con questa promessa mette certamente in questione questo mondo»,[3] scriveva Moltmann in quel libro: questo mondo non è ancora quello che Dio ha promesso diventerà, l’escatologia lo mette in questione perché rivela l’incompiutezza della sua storia; l’escatologia è il novum che rende vecchio il passato e insieme il peccato, ma