Lo scopo della vita (tradotto)

Di Hiram Butler

• La presente edizione è unica;
• La traduzione è completamente originale ed è stata eseguita per la società Ale. Mar. SAS;
• Tutti i diritti sono riservati.

Questo libro è la descrizione di Butler dell'intera evoluzione spirituale dell'umanità. Basandosi su una visione mistica del cristianesimo, Butler pensava che un invisibile "Ordine di Melchisedek", forte di 288.000 (144.000 coppie maschio-femmina) sarebbe stato in grado di trascendere i limiti della realtà fisica e diventare come "Elohim", i componenti plurali di Dio. Porta anche nel mix altre parti della sua visione del mondo, inclusa la sua versione semplificata dell'Astrologia e molte idee simili a quelle promosse da New Thought.

• Lingua: Italiano
• Editore: ALEMAR S.A.S.
• Data di uscita: 16 gen 2023
• ISBN: 9791255366256

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Indice dei contenuti

STRUTTURA LOGICA DI QUESTO LAVORO

AL LETTORE

CAPITOLO 1. SVILUPPO

CAPITOLO 2. L'ESISTENZA DELLE FACOLTÀ SUPERIORI

CAPITOLO 3. RAGIONE E RELIGIONE

CAPITOLO 4. COSCIENZA

CAPITOLO 5. SVILUPPO

CAPITOLO 6. MONDI DIVERSI DAL NOSTRO

CAPITOLO 7. L'IMMENSITÀ DELL'UNIVERSO

CAPITOLO 8: IL GRANDE NOME DI JAHWEH

CAPITOLO 9. LA MANIFESTAZIONE DI YAHVEH

CAPITOLO 10. CENTRI SPIRITUALI

CAPITOLO 11. GLI ELOHIM

CAPITOLO 12. L'ORDINE ETERNO DI MELCHISEDEK

CAPITOLO 13. GESÙ DELL'ORDINE DI MELCHISEDEC

CAPITOLO 14. GLI ANGELI DI DIO

CAPITOLO 15. LA CONCEZIONE MIRACOLOSA

CAPITOLO 16. L'IMMAGINE DI DIO

CAPITOLO 17. L'IMMAGINE DI DIO

CAPITOLO 18. L'IMMAGINE DI DIO

CAPITOLO 19. L'IMMAGINE DI DIO

CAPITOLO 20. L'IMMAGINE E L'IMMAGINE PIANA

CAPITOLO 21. PARTE 1

CAPITOLO 22. PARTE 2

CAPITOLO 23. PARTE 3

CAPITOLO 24. PARTE 4

CAPITOLO 25. PARTE 5

CAPITOLO 26. PARTE 6. PREGHIERA

Lo scopo della vita

Hiram Butler

1908

STRUTTURA LOGICA DI QUESTO LAVORO

I fatti della natura sono il fondamento e da cui cresce tutta la coscienza e la conoscenza. La scienza è il risultato di questi fatti attraverso indagini e studi accurati. La rivelazione è costituita da fatti che provengono dalla coscienza interiore - l'intuizione - che è collegata al mondo delle cause e conosce lo spirito da cui è sorta, o da messaggeri (angeli) di Dio.

La rivelazione, insieme alla scienza, fornisce una solida base per la filosofia e la teologia, che sono il risultato stesso della scienza e della rivelazione.

La filosofia è la matematica applicata della ragione.

PREMESSA

La nostra scusa per offrire questo libro al mondo in un momento in cui i libri sono diventati una droga sul mercato ha le seguenti radici: Crediamo che nella storia del cristianesimo la conoscenza di Dio e di Cristo non sia mai stata così vaga e incerta come oggi. Nella mente intuitiva c'è la consapevolezza che c'è qualcosa che, se conosciuto, metterebbe in ordine la rivelazione dello Spirito e la fede in Cristo e le armonizzerebbe con la scienza. Questa consapevolezza di molti è una fame e un protendersi dell'anima verso qualcuno che sistemerà in forma breve e concisa le grandi verità che sono state oscurate dalla fede del mondo in tutte le epoche passate. Questo è ciò che abbiamo cercato di fare.

Se siamo riusciti, in primo luogo, a dare al pensatore una concezione ragionevole di Dio; se, in secondo luogo, siamo riusciti a rimuovere il mistero vago e incerto che avvolge la relazione dell'uomo con Dio, e a metterlo di fronte a qualcosa che può afferrare con le sue mani - non solo con la sua natura pia, ma anche con la sua ragione e la sua coscienza ordinaria - allora sentiremo di aver compiuto molto.

Il nostro sforzo è stato quello di espandere il concetto di Dio, il concetto di universo e l'immensità di tutto ciò che esiste; e per dimostrare che in questa immensità si trova un'unità, in questa unità una mente che ha uno scopo, e che questa mente ha in sé tutto il potere e quindi governa in modo assoluto, in quanto vitalità e potenzialità di tutto ciò che è, quindi lo scopo in questa mente - lo scopo per cui tutte le cose esistono - si realizza con assoluta certezza, nulla può resistervi, perché tutta la vita su questo pianeta è come una goccia del grande oceano della vita e deve sempre rimanere soggetta alla legge della sua fonte.

Abbiamo qui messo in luce il fatto che la grande opera portata avanti dalla Mente Infinita - il suo obiettivo finale - è quella di formare centri mentali sui quali e attraverso i quali agire nel controllo e nel governo del mondo, e che questi centri mentali si manifesteranno nell'umanità individualizzata della nostra razza, portata alla luce nell'Apocalisse come primo frutto maturo della terra, per essere re e sacerdoti di Dio e governare sulla terra.

Abbiamo anche messo in luce il fatto che l'uomo ha la possibilità di diventare re e sacerdote di Dio e di governare sulla terra, e che esistono metodi antichi quanto la creazione con cui l'uomo può impadronirsi di queste leggi universali e governarle, e conoscendole diventare re di tutta la terra, incarnazione dello spirito e della volontà del pianeta, espressione dello spirito di Dio nel dirigere tutta la creazione sotto di lui.

Infine, il nostro obiettivo era portare alla luce ciò che per il mondo era un mistero: Cristo, chi e cosa è e la sua missione.

Se ci riusciremo, crediamo che sveleremo il segreto di tutta la religione e la chiave di tutta la conoscenza scientifica e riveleremo il segreto della vita e i mezzi con cui gli uomini possono vincere la morte e quindi essere salvati e diventare i salvatori degli uomini dalla causa della loro sofferenza e morte.

AL LETTORE

Chi pensa di conoscere il contenuto di questo libro sfogliandolo non ne saprà nulla.

Al critico letterario diremo che non c'è stato alcuno sforzo di eccellenza letteraria, ma si è cercato di preservare il più possibile la chiarezza del pensiero con la condensazione, perché in questo volume è stata condensata una quantità di pensiero sufficiente per fare molti volumi simili. Per questo motivo, in molti casi è stato necessario ripetere il pensiero per tenere a mente l'idea centrale.

Il grande Maestro ha detto: Chi è da Dio ascolta le parole di Dio. Coloro che non sono di Dio, ma leggono solo con la mente, troveranno molto da criticare e addirittura metteranno da parte il libro con la sensazione che sia inutile; perché le cose che appartengono alla coscienza superiore, al mondo reale, sono sciocchezze per coloro che vivono solo nel mondo materiale.

Pertanto, mettiamo quest'opera nelle mani del pubblico e in quelle dello Spirito, nella certezza che svolgerà il compito che si è prefissato.

CAPITOLO 1. SVILUPPO

Gli inizi della vita organizzata agiscono per istinto, senza che il cervello definisca e guidi l'impulso. L'insetto si muove apparentemente senza scopo, un po' in una direzione, poi indietro, poi in un'altra. La Vita Universale la aziona in base alla sua forma e qualità, proprio come l'acqua aziona la ruota idraulica. Ma con le esperienze acquisite attraverso la fame, gli incontri con i nemici e la lotta generale per l'esistenza, le forze cerebrali iniziano a svilupparsi, e con lo sviluppo del cervello si sviluppa e si affina la struttura nervosa generale. In questo modo lo Spirito Universale accoglie gli elementi della terra e organizza per sé un corpo attraverso il quale esprimersi, attraverso il quale avanzare in una linea di crescita verso la pienezza dell'umanità.

All'inizio della sua storia, la razza è stata largamente dominata dagli istinti, perché non disponeva di una sufficiente potenza cerebrale per definire correttamente gli impulsi mentali provenienti dal lato della causa. Solo in uno stadio relativamente avanzato del progresso razziale è apparsa la luce superiore dell'intuizione1.

Poiché la mente si rivolge sempre alla sua fonte, la coscienza alla sua origine, l'uomo è sempre stato un essere religioso; ma prima che la facoltà del pensiero fosse sufficientemente sviluppata per riconoscere intelligentemente gli impulsi dello Spirito Universale, la sua religione era immatura come la sua mentalità, ed egli adorava il sole, la luna e le stelle, e le immagini dei propri ideali.

Durante questo periodo l'intelletto si è lentamente dispiegato e, come aiuto alla sua crescita, la rivelazione è stata data al popolo nelle forme esteriori e nelle ombre della sua manifestazione, man mano che potevano riceverla, perché è in questa forma che le precedenti rivelazioni sono arrivate al popolo.

È una legge che un pensiero suggerito alla mente, anche se non viene capito e tanto meno compreso, si costruisce nell'organismo, cosicché quando la costruzione è completa, il significato del pensiero viene afferrato. Ecco perché la rivelazione è avvenuta prima sotto forma di tipi e ombre, la forma esteriore dell'energia vitale che era all'interno.

Ulteriori rivelazioni venivano date non appena la razza si evolveva sufficientemente per riceverle, ma la realtà vitale era sempre rappresentata da qualcosa di materiale.

simbolo, e nel tentativo di interpretare la rivelazione si sono insinuati errori grossolani. Inoltre, c'erano altre fertili fonti di errore. Essendo in gran parte sotto il controllo degli istinti, le persone erano estremamente superstiziose: qualsiasi manifestazione dell'incomprensibile, del grande o del sublime era sempre per loro l'intervento diretto di un essere invisibile. Così, oltre alle forze della natura, nell'immaginario popolare nacque una moltitudine di divinità e si formarono i pantheon dei vari popoli.

La tendenza della mente umana a cercare le cause si è facilmente trasformata in una ricerca di potere magico. Nella volontà umana c'è e c'è sempre stato un potere del tutto incomprensibile - un fatto che ha portato i popoli più antichi alla magia cerimoniale, alle arti nere e a tutti gli strumenti di uno spirito religioso e superstizioso. Ma la venuta di Cristo sulla terra ha sollevato la razza al di sopra di questa oscura nube di superstizione; è infatti universalmente riconosciuto che la religione cristiana è il fondamento dell'altezza e della gloria della nostra civiltà.

Tuttavia, poiché le testimonianze del passato mostrano che il mondo all'epoca della rivelazione della nostra Bibbia si trovava in uno stato spirituale apparentemente eclissato, e poiché la mente di oggi è quasi esclusivamente rivolta allo studio scientifico delle leggi della natura, quegli stati spirituali che hanno condotto la razza alla luce della rivelazione appaiono grossolani e ripugnanti. La tendenza attuale della mentalità è quella di allontanarsi completamente dall'intuizione e di affidarsi interamente al cervello pensante. Lo studio delle esperienze razziali dei secoli passati, soprattutto delle nazioni a noi immediatamente affini, e le attuali indagini scientifiche di carattere più materialistico completano l'educazione che riceviamo nei nostri collegi e nel nostro clero. L'immagine terribile dello spirito oscurato del passato viene sempre proposta come monito contro la credulità e la superstizione.

Questa immagine ha rafforzato una mentalità materialista e ha fatto sì che le classi colte temessero di ammettere la possibilità di una rivelazione o il principio attivo dell'intuizione anche nella propria anima. Hanno praticamente escluso qualsiasi cosa che possa anche solo sembrare una manifestazione di attività spirituale, e di conseguenza l'ispirazione spirituale e la rivelazione supplementare non sono più possibili.

I termini ispirazione e rivelazione sono stati applicati in modo errato e richiedono quindi una definizione: l'ispirazione ha un rapporto di causa ed effetto con la rivelazione. L'ispirazione non è necessariamente l'atto di un agente umano che diventa un mezzo di espressione per un essere nel mondo degli spiriti, ma è un fenomeno familiare della vita quotidiana. L'atto di richiamare un pensiero si chiama ricordare; cioè, abbiamo avuto un'esperienza e l'abbiamo dimenticata, poi ci viene in mente una suggestione che ha a che fare con quell'esperienza e vogliamo richiamarla. La mente si concentra immediatamente sul pensiero desiderato, ogni altro pensiero che si intromette viene respinto, e la mente - tenuta nell'atteggiamento del desiderio, protesa verso un pensiero particolare - attinge con ispirazione la sostanza raffinata generata nel corpo ed espressa dal cervello al momento dell'esperienza.

Questo meraviglioso principio formativo, attivo in tutto il mondo in ogni crescita, ha la sua massima manifestazione nel cervello dell'uomo; e gli elementi sottili prodotti nel corpo da passate esperienze di pensiero vengono nuovamente richiamati nel cervello - raccolti - e vengono ricordati. Ogni parte dell'evento viene ricomposta, arto per arto, e l'esperienza si presenta in tutta la sua forma e forza originale davanti alla coscienza che riconosce il passato.

Allo stesso modo, quando il cuore è triste perché crede di conoscere qualcosa che non è noto, la stessa facoltà si attiva e si rivolge al regno dello Spirito Universale per raccogliere ciò che si desidera. La tristezza del cuore crea uno stato negativo nella coscienza interiore e intensifica il desiderio. In tali circostanze, l'individuo raccoglie dall'ignoto e altrimenti inconoscibile la conoscenza di cui l'anima ha bisogno. La conoscenza così ispirata, che si forma nella mente e diventa una conoscenza viva, è una fase della rivelazione.

Un'altra forma di rivelazione è quella ricevuta quando Dio vede che un uomo ha bisogno di conoscere qualcosa di importante per sé o per la razza. In tali circostanze - con un atteggiamento mentale interiore - gli angeli del mondo delle anime sono spesso inviati a lui con messaggi di verità e saggezza.

Ma per ricevere il messaggio, l'uomo deve, come disse il grande Maestro, diventare come un bambino: deve rendersi conto di non sapere e desiderare ardentemente di sapere. Per questo motivo, la rivelazione dal Mondo degli Spiriti è sempre preceduta da una condizione che abbatte la mentalità egoistica e crea nell'uomo un desiderio sincero e infantile di conoscere e fare ciò che è giusto. Questo prima distrugge tutte le idee preconcette e permette allo spirito di essere ricettivo e di ascoltare. Allora il messaggero, inviato dall'alto e sconosciuto all'individuo, si avvicina e unisce la sua mentalità a quella di colui al quale è stato inviato, in modo che questi sappia quanto il messaggero. Invece di un comando da parte di una mente che controlla, si crea così per un certo periodo un'unità amorevole e l'individuo viene trattato come un amico di Dio.

Ma la paura di qualsiasi tipo, anche quella di sbagliare, di ciò che la gente potrebbe dire, una stima irragionevole delle proprie capacità mentali, la tendenza a criticare tutto ciò che non è in accordo con le idee preconcette - tutto ciò che non è in accordo con il pensiero del messaggero tende a respingerlo e a rifiutare il suo messaggio.

L'educazione del tempo presente è tale che anche i più pii e seri hanno paura di ricevere rivelazioni da Dio, e quindi la porta tra Dio nel mondo degli spiriti e l'uomo nel mondo materiale è praticamente chiusa. Vengono erette barriere contro tutto ciò che va al di là dell'esperienza fisica, e di conseguenza non si possono ricevere nuove e ulteriori rivelazioni della verità spirituale.

La mente allenata non solo è esclusa in ogni direzione, tranne quella dell'esperienza fisica, ma anche qui deve specializzarsi, cioè limitarsi a una certa linea di un campo di indagine molto limitato. In questo modo, attraverso il disuso, l'uomo atrofizza ogni facoltà, anche quella della mente esterna, tranne quelle che sono necessarie alla ristrettissima linea di attività a cui è confinato. Per chi conosce le facoltà delle nostre grandi università, l'effetto di questo sacrificio assoluto dell'individuo alla causa dell'educazione popolare è molto evidente. Gli interessi intellettuali più ampi sono preclusi ai loro membri, che sono in larga misura intellettualmente incapaci, se non nell'ambito del proprio lavoro. Basta guardarli in faccia per capire quale campo di studi hanno scelto.

Non solo i nostri principali educatori, ma anche la maggior parte degli uomini che sono leader nella ricerca del nostro tempo, si sacrificano per il progresso della scienza. Ma è risaputo che un uomo che vuole ottenere un successo significativo in qualsiasi direzione deve concentrare tutta la sua mente su quell'argomento; in questo modo si ottengono risultati che non possono essere raggiunti in nessun altro modo.

L'occhio ciclopico rappresenta una realtà di vita a cui nostro Signore si riferiva quando disse: Se il tuo occhio è uno, tutto il tuo corpo sarà pieno di luce. (Per concentrarsi su un argomento, gli occhi fisici e quelli dello spirito diventano un tutt'uno: fisicamente sul libro davanti a voi, spiritualmente sul pensiero che state contemplando. E quando la concentrazione è sulle cose materiali, l'occhio non vede altro. L'occhio ciclopico dei tempi moderni ha il suo sviluppo nella specializzazione del mondo intellettuale. Pertanto, l'educazione dei tempi moderni, che indirizza la mente nei suoi percorsi attuali, è di per sé necessaria e buona, anche se restringe il campo della visione intellettuale.

Un fenomeno della mente già menzionato è che l'ispirazione ha luogo quando l'intera attenzione si concentra su un soggetto escludendo tutti gli altri. Ma per raggiungere questo stato di concentrazione, è necessario respingere ogni pensiero tranne quello ricercato, che è un atteggiamento combattivo. Nelle nostre istituzioni educative questa necessaria repulsione è portata all'estremo di un'intolleranza che condanna ed esclude le facoltà superiori della mente umana, quelle che stanno alla radice, alla base della coscienza, e con esse viene escluso lo spirito di devozione o il riconoscimento di Dio.

L'addestramento accettato della mente è buono in quanto insegna l'uso della facoltà percettiva, formula pensieri ordinati in relazione ai fatti osservabili della natura fisica e impartisce il controllo sulla mentalità esterna, ma purtroppo i metodi attuali mettono l'intera coscienza contro Dio, lo Spirito, e distruggono la capacità di pensare dalla causa all'effetto addestrando la mente a pensare esclusivamente dall'effetto alla causa e, strana contraddizione, ignorando allo stesso tempo la causa.

Alcuni dei nostri uomini capaci hanno scoperto che bastano uno o due anni nelle nostre istituzioni teologiche per sradicare l'abitudine alla devozione religiosa e imprimere invece lo spirito di incredulità - incredulità nei confronti delle proprie più alte qualità di coscienza dello spirito e dell'anima, e incredulità sulla validità della rivelazione biblica.

Se questo è l'insegnamento dato dagli insegnanti di religione, c'è da meravigliarsi che la religione di Cristo sia in uno stato così basso nel mondo di oggi? Le correnti di pensiero vitali della razza sono disprezzate, condannate e respinte, e vengono riconosciute solo quelle facoltà che si sono sviluppate attraverso la lotta dell'esistenza animale dalla sua forma più bassa all'attuale parte animale altamente sviluppata della natura umana. Allora ci viene chiesto: se le cose di cui scriviamo qui sono vere, perché non sono state conosciute prima? Il motivo è che noi, come nazioni civilizzate, abbiamo lavorato così assiduamente per chiudere la porta a tutti gli approcci dalla parte della causa.

Infatti, in assenza di una mente che abbia esplorato l'intero percorso e che sia in grado di cogliere il problema della vita e di esporre agli uomini i grandi contorni della verità - il grande schema della crescita e dello sviluppo - l'intolleranza materialistica prevalente è stata la salvaguardia contro la superstizione e l'errore più grossolani. È stato fatto il meglio che si potesse fare, date le circostanze. Il piano generale del grande Spirito creatore che ha formato il mondo e l'uomo su di esso può essere rintracciato ovunque.

È risaputo che un essere umano può svolgere un solo lavoro alla volta. Per questo motivo il Creatore - o, se preferite, le forze creative che hanno operato nella crescita delle diverse razze nei vari periodi della storia del mondo - ha sviluppato per primo una coscienza del mondo invisibile e causale; ma, come abbiamo detto, l'incapacità del cervello di interpretare correttamente la causalità ha reso necessario condurre la razza verso attività esterne e completare le facoltà della materia grigia nel suo rapporto con il mondo fisico.

Queste facoltà sono state sviluppate, e non è forse il tempo, lo stadio di sviluppo, il bisogno del popolo, a far sì che si chieda a gran voce un'altra e più alta rivelazione?Una richiesta di tornare indietro, riprendere e portare avanti questa facoltà istintiva che sta alla base del nostro essere, di afferrarla con la forza cerebrale matura e di sviluppare nella razza il potere dell'intuizione che permette all'uomo di diventare più simile al suo Creatore - con la mano destra di afferrare l'universo materiale e il suo funzionamento, e con la mano sinistra di afferrare le forze spirituali e le leggi di causalità, e così fondere la sua natura spirituale in un'umanità rotonda e completa.

CAPITOLO 2. L'ESISTENZA DELLE FACOLTÀ SUPERIORI

L'uomo ha sviluppato nella sua evoluzione una preponderanza verso la facoltà pensante e, come indicato nel capitolo precedente, l'armonia di una maturità completa richiede che le facoltà intuitive siano comprese e che venga data loro piena funzione. Come esseri intelligenti e pensanti, ci troviamo qui con solo una vaga idea di come siamo arrivati qui o di quali forze ci abbiano catapultato nell'esistenza, e ancora meno di un'idea dell'origine dell'intelligenza cosciente.

Per poter riconoscere tali verità, dobbiamo avere un'adeguata concezione dell'immensità dell'universo e della sua durata eterna, e renderci conto che siamo parti integranti dell'universo, parti integranti di qualcosa che abbiamo solo percepito in modo superficiale e definito vagamente come legge, come natura. Nei secoli bui dell'intelligenza umana, quando era illuminata solo dalla sua fonte, questo qualcosa di cui si sa così poco veniva chiamato Dio, un termine che esprimeva l'idea di un unico potere onnipotente e onnicomprensivo.

Da questa primissima fase dell'esperienza umana sono emersi due tipi di pensiero e di azione: la mente pensante e la mente intuitiva, che hanno avuto il loro inizio in questo periodo. Questa mente intuitiva è stata chiamata mente soggettiva e nei culti religiosi del passato era misticamente conosciuta come mente dell'anima; e l'indagine su cosa sia l'anima ha prodotto molte risposte incerte e insoddisfacenti per la mente analitica. L'approccio più vicino a una definizione soddisfacente è che si tratta della parte pensante della natura umana, che è altrettanto insoddisfacente di una definizione inadeguata.

Se accettiamo la rivelazione biblica che Dio ha creato il mondo e tutto ciò che è in esso attraverso una Parola, allora dobbiamo anche accettare come fatto che siamo stati creati attraverso quella Parola. Questo suggerisce almeno l'idea che siamo solo una parte della Mente Universale che è stata organizzata e a cui sono state date delle limitazioni che chiamiamo coscienza individuale. Queste limitazioni possono essere chiamate ego e ciò che è limitato anima.

Ad esempio, se prendiamo un recipiente ermetico e lo sigilliamo in modo che l'aria non possa entrare o uscire, l'aria che si trovava originariamente nel recipiente rimarrà, indipendentemente dal luogo in cui il recipiente viene trasportato, anche se viene spinto nelle profondità dell'oceano. Così è per la coscienza originaria dell'esistenza umana. È una parte del Tutto-Mente e, attraverso l'organizzazione, è stata racchiusa e le sono state date delle limitazioni, che sono determinate dall'uso che deriva dalla necessità di mantenere la sua esistenza individualizzata. Questo fatto rende evidente che quanto più forte è l'ego, tanto più stretti sono i limiti dell'individuo. Ne consegue che nello sviluppo e nel dispiegamento dell'individuo è necessario superare l'amor proprio e sradicare l'eccessiva autostima, in modo che la coscienza diventi ricettiva alle fonti da cui trae la propria esistenza.

Siamo quindi d'accordo con l'affermazione che l'individualità in quanto tale è uno stato organizzato della vita, e siamo anche d'accordo con la convinzione che la vita non ha avuto origine con noi o con i nostri antenati. Poiché questo è vero e la vita è la fonte della nostra coscienza, si suggerisce nuovamente alla mente di aprire le limitazioni dell'ego e di accedere così liberamente all'afflusso della Vita Universale.

I metodi speciali che si riferiscono direttamente a questo tema caratterizzano tutti gli insegnamenti di Gesù di Nazareth.

Tuttavia, le esperienze del passato e di molte persone nel presente dimostrano che questo lasciar andare il potere dell'ego e la passività all'afflusso della Vita Universale sono stati distruttivi per l'individualità. Un esempio notevole è il medium spiritualista che diventa passivo e ricettivo a tutto ciò che entra. In realtà, ciò che fluisce in una persona del genere è esattamente ciò che crede. E poiché queste persone credono nell'esistenza degli spiriti - anime disincarnate - le individualità o le forme-pensiero, le qualità oscure e maligne della loro stessa natura inferiore, fluiscono in loro e se ne impossessano, e come disse Cristo, l'ultimo stato di queste persone è peggiore del primo.

Anche in questo caso, tutti abbiamo visto il devoto religioso che, senza la conoscenza di Dio o della Legge Universale, ha abbandonato in qualche misura l'ego e, aprendosi alla Mente Universale, è diventato fanatico al punto da perdere la propria individualità - folle. L'intelligenza razionale ha preso questi esempi come un monito a non aprire l'ego alla Mente Universale. Proprio qui, però, ci imbattiamo in una legge della mente talmente nota da essere sfuggita all'esame critico, e che viene spiegata qui di seguito:

Nel capitolo precedente abbiamo fatto riferimento alla legge dell'ispirazione, secondo la quale attiriamo, ispiriamo, escludendo tutto il resto, ciò su cui la nostra mente si concentra, e che il meraviglioso principio formativo che governa la coscienza umana crea immediatamente un'immagine, una forma-pensiero, di ciò che viene attratto. In questo