Miti e misteri dell'antico Egitto (tradotto)

Di Rudolf Steiner

• La presente edizione è unica;
• La traduzione è completamente originale ed è stata eseguita per la società Ale. Mar. SAS;
• Tutti i diritti sono riservati.

“Io so che esiste un mondo spirituale in cui è possibile
vivere. Io sono vissuto per tre giorni e mezzo in quel mondo e ve ne reco notizia; vi porto i doni del mondo spirituale”

Quando, in un lontanissimo passato, gli uomini stri­tolavano il grano della terra per mezzo di semplici pietre, erano però in grado d’innalzare i loro sguardi ad altezze sublimi della vita dello spirito. Di quelle altezze sublimi, la maggioranza degli uomini odierni non ha la minima idea; ignora totalmente quel che sperimentava un iniziato caldeo quando vedeva a suo modo le stelle, gli animali, le piante, i minerali in connessione con l’uomo, e ne riconosceva le forze risanatrici.

“Consideriamo con quali mezzi primitivi siano state costruite le gigantesche Piramidi, e confrontiamo quei mezzi con lo slancio e l’alto volo che lo spirito egiziano era in grado di spiccare verso i misteri dell’esistenza cosmica. Pensiamo con quale profondità spirituale gli Egiziani vedevano nelle figure delle loro divinità le impronte, le immagini di quanto s’era svolto in passato nel cosmo e sulla Terra”

• Lingua: Italiano
• Editore: Anna Ruggieri
• Data di uscita: 3 mag 2021
• ISBN: 9781802177619

Rudolf Steiner

Nineteenth and early twentieth century philosopher.

Anteprima del libro

riservati

LEZIONE 1. CONNESSIONI SPIRITUALI TRA I FLUSSI CULTURALI DEI TEMPI ANTICHI E MODERNI

2 settembre 1908

Se ci chiediamo cosa dovrebbe essere la scienza dello spirito per gli uomini, allora presumibilmente, tra tutte le reazioni e i sentimenti che abbiamo sviluppato nel corso del nostro lavoro in questo campo, metteremo davanti alla nostra anima la seguente risposta: La scienza dello spirito dovrebbe essere per noi un cammino verso lo sviluppo superiore della nostra umanità, di tutto ciò che è umano in noi.

Così si stabilisce uno scopo di vita, che in un certo senso è autocompreso per ogni persona pensante e sentente, uno scopo di vita che include il raggiungimento dei più alti ideali e include anche lo svolgimento delle forze più profonde e significative nella nostra anima. Gli uomini migliori di tutte le epoche si sono chiesti come l'uomo possa giustamente portare ad espressione ciò che si trova dentro di lui, e a questa domanda sono state date le risposte più diverse. Forse non se ne può trovare una che sia più rapida o più eloquente della risposta che Goethe diede da una profonda convinzione nelle sue Geheimnisse:

"Dal potere che lega tutti gli

esseriL'uomo che vince se stesso si libera".

In queste parole c'è un significato profondo, perché ci mostrano in modo chiaro e pregnante ciò che sta al cuore di tutta l'evoluzione. Questo è che l'uomo sviluppa il suo sentimento interiore attraverso l'innalzamento sopra se stesso. In questo modo ci solleviamo, per così dire, al di sopra di noi stessi. L'anima che supera se stessa trova il cammino che conduce oltre se stessa ai più alti tesori dell'umanità. Questo alto obiettivo della ricerca spirituale dovrebbe essere tenuto a mente quando ci impegniamo a trattare un tema come quello che ci occupa qui. Ci condurrà oltre gli orizzonti ordinari della vita verso cose sublimi. Dovremo sorvegliare ampi spazi di tempo se prendiamo come soggetto un'epoca che si estende dall'antico Egitto fino ai nostri giorni. Dovremo passare in rassegna i millenni, e ciò che ne ricaveremo sarà davvero qualcosa legato alle preoccupazioni più profonde delle nostre anime, qualcosa che afferri la nostra vita animica più intima. Solo apparentemente l'uomo che si sforza di raggiungere le altezze della vita si allontana da ciò che lo circonda; solo così arriva a comprendere le sue preoccupazioni quotidiane. L'uomo deve allontanarsi dai problemi del giorno, da ciò che la sua routine gli porta, e guardare in alto verso i grandi eventi della storia del mondo e dei suoi popoli. Allora per la prima volta trova ciò che è più sacro per la sua anima. Può sembrare strano suggerire che si debbano cercare connessioni, intime connessioni, tra il nostro tempo e l'antico Egitto, quando apparvero le possenti piramidi e la Sfinge. All'inizio può sembrare notevole che si possa capire meglio il proprio tempo dirigendo il proprio sguardo così lontano. Ma proprio a questo scopo guarderemo all'indietro su epoche molto più ampie e complete. Questo porterà il risultato che cerchiamo: La possibilità di trascendere noi stessi.

A chi ha già studiato attentamente le idee della scienza dello spirito, non sembrerà strano che si cerchi una connessione tra periodi di tempo molto separati. È una delle nostre convinzioni fondamentali che l'anima umana ritorna continuamente, che le esperienze tra la nascita e la morte si ripetono per noi. La dottrina della reincarnazione ci è diventata sempre più familiare. Quando riflettiamo su questo possiamo chiedere: poiché queste anime che abitano in noi oggi sono state spesso qui prima, è possibile che fossero presenti anche nell'antico Egitto durante l'epoca culturale egizia, che siano in noi le stesse anime che a quel tempo guardavano le gigantesche piramidi e le enigmatiche Sfingi?

La risposta a questa domanda è: Sì. Le nostre anime hanno visto i vecchi monumenti culturali che rivedono oggi. Le stesse anime che vivevano allora hanno attraversato periodi successivi e sono apparse di nuovo nel nostro tempo. Sappiamo che nessuna vita rimane senza frutti; sappiamo che ciò che l'anima ha vissuto come esperienze rimane in essa e appare nelle incarnazioni successive come poteri, temperamento, capacità e disposizioni. Così il modo in cui guardiamo la natura oggi, il modo in cui prendiamo ciò che il nostro tempo ci porta, il modo in cui vediamo il mondo, tutto questo è stato preparato nell'antico Egitto, nella terra delle piramidi. Siamo stati poi preparati in modo tale che ora guardiamo il mondo fisico come lo guardiamo noi. Il modo in cui questi periodi così separati si collegano tra loro è quello che ora esploreremo.

Se vogliamo cogliere il significato più profondo di queste conferenze, dobbiamo andare molto indietro nell'evoluzione terrestre, Sappiamo che la nostra terra è cambiata spesso. Prima dell'antico Egitto c'erano ancora altre culture. Per mezzo di ricerche occulte possiamo vedere molto più indietro nei grigi tempi primordiali dell'evoluzione umana, e arriviamo a tempi in cui la terra appariva molto diversa da com'è oggi. Le cose erano completamente diverse nell'antica Asia e nell'Africa. Se guardiamo indietro chiaroveggentemente nei tempi primordiali, arriviamo ad un punto in cui una tremenda catastrofe, causata dalle forze dell'acqua, ha avuto luogo sulla nostra terra e ha alterato fondamentalmente il suo volto. Se andiamo ancora più indietro, arriviamo ad un tempo in cui la terra aveva una fisionomia completamente diversa, quando quello che ora forma il pavimento dell'Oceano Atlantico, tra l'Europa e l'America, era sopra l'acqua, era terra. Arriviamo a un tempo in cui le nostre anime vivevano in corpi completamente diversi da quelli attuali; arriviamo all'antica Atlantide, di cui la nostra scienza esterna può ancora dire poco.

Le regioni di Atlantide furono distrutte da colossali diluvi. I corpi umani avevano forme diverse a quel tempo, ma le anime che vivono in noi oggi vivevano anche negli antichi Atlantidei. Quelle erano le nostre anime. Poi la catastrofe dell'acqua causò uno spostamento dei popoli atlantidei, una grande migrazione da ovest a est. Noi stessi eravamo questi popoli. Verso la fine di Atlantide tutto era in movimento. Abbiamo vagato da ovest verso est, attraverso l'Irlanda, la Scozia, l'Olanda, la Francia e la Spagna. Così i popoli si spostarono verso est e popolarono l'Europa, l'Asia e le parti settentrionali dell'Africa.

Non si deve immaginare che coloro che, nell'ultima grande migrazione, vagarono dall'ovest verso le regioni che si sono gradualmente sviluppate in Asia, Europa e Africa, non abbiano incontrato altri popoli. Quasi tutta l'Europa, le parti settentrionali dell'Africa e gran parte dell'Asia erano già abitate a quel tempo. Queste zone non erano popolate solo da ovest; erano già state colonizzate in precedenza, per cui questa migrazione trovò una strana popolazione già stabilita. Possiamo supporre che quando si stabilirono tempi più tranquilli, nacquero relazioni culturali speciali. C'era, per esempio, nelle vicinanze dell'Irlanda, una regione dove, prima della catastrofe che ora si trova migliaia di anni dietro di noi, vivevano le porzioni più avanzate di tutta la popolazione della terra. Queste porzioni migrarono poi, sotto la guida speciale di grandi individualità, attraverso l'Europa verso una regione dell'Asia centrale, e da quel punto furono inviate colonie culturali nei luoghi più diversi. Una di queste colonie dell'epoca post-atlantidea fu inviata da questo gruppo di persone in India, trovando un popolo che era stato seduto lì da tempi primordiali e aveva la sua propria cultura. Tenendo conto di ciò che era già presente, questi colonizzatori fondarono la prima cultura post-atlantidea. Questo avvenne molte migliaia di anni fa, e i documenti esterni non ci dicono quasi nulla al riguardo. Ciò che appare in questi documenti è molto più tardi. In quei grandi compendi di saggezza chiamati Veda, abbiamo solo gli ultimi echi di una primissima cultura indiana che era diretta da esseri sovraterrestri ed era fondata dai Santi Rishi. Era una cultura di un tipo unico, e noi oggi possiamo formarci solo una debole idea di essa perché i Veda sono solo un riflesso di quella primordiale cultura sacra indiana.

Dopo questa cultura ne seguì un'altra, la seconda epoca culturale del tempo post-atlantico. Da questa scaturì la saggezza di Zarathustra e sorse la cultura persiana. A lungo durò la cultura indiana, a lungo anche quella persiana, raggiungendo il culmine in Zarathustra.

Poi sorse, sotto l'influenza dei colonizzatori che furono inviati nella terra del Nilo, la cultura che è compresa sotto i quattro nomi, caldeo-egiziano-assiro-babilonese. Questa terza cultura post-atlantidea sorse in Asia Minore e nell'Africa settentrionale, e raggiunse il suo vertice, da un lato, nel meraviglioso star-lore caldeo e, dall'altro, nella cultura egizia.

Poi viene una quarta epoca, che si sviluppa nel sud dell'Europa, l'epoca della cultura greco-romana, che nasce con i canti di Omero e arriva a produrre le sculture greche e l'arte della poesia che appare nelle tragedie di Eschilo e Sofocle. Anche Roma appartiene a questo periodo. L'epoca inizia nell'ottavo secolo precristiano, approssimativamente nel 747 a.C., e dura fino al quattordicesimo o quindicesimo secolo d.C. Dopo di che abbiamo il quinto periodo, in cui noi stessi viviamo, e questo a sua volta sarà seguito dal sesto e settimo periodo.

Nel settimo periodo, l'India antica apparirà in una nuova forma. Vedremo che c'è una legge notevole che ci permette di capire l'operare di forze meravigliose attraverso le varie epoche e le relazioni delle epoche tra loro. Se cominciamo a guardare il primo periodo, quello della cultura indiana, troveremo che questa prima cultura si ripresenta poi in una nuova forma nel settimo periodo. L'India antica apparirà allora in una nuova forma. Qui sono all'opera forze misteriose. E il secondo periodo, che abbiamo chiamato persiano, apparirà di nuovo nel sesto periodo. Dopo che la nostra cultura perirà, vedremo la religione di Zarathustra rivivere nella cultura del sesto periodo. E nel corso di queste conferenze vedremo come, nel nostro quinto periodo, avviene una sorta di risveglio del terzo periodo, l'egiziano. Il quarto periodo sta nel mezzo; è peculiare a se stesso, e né prima né dopo ha un parallelo.

Per rendere questa legge misteriosa un po' più chiara, dovremmo aggiungere quanto segue. Sappiamo che l'India ha qualcosa che colpisce la nostra coscienza umanitaria come strano. Si tratta della divisione in caste definite, in sacerdoti, guerrieri, mercanti e operai. Questa rigida segregazione è estranea alla nostra visione moderna. Nella prima cultura post-atlantidea non era strano, era del tutto naturale; in quei tempi non poteva essere altrimenti che che le anime degli uomini fossero divise in quattro gradi secondo le loro capacità. Non si sentiva nessuna durezza in questo, perché gli uomini erano distribuiti dai loro capi, che avevano una tale autorità che ciò che essi prescrivevano era accettato senza domande. Si sentiva che i capi, i sette santi Rishi che avevano ricevuto la loro istruzione da esseri divini in Atlantide, potevano vedere dove ogni uomo doveva essere collocato. Così una tale classificazione degli uomini era qualcosa di del tutto naturale. Un raggruppamento completamente diverso apparirà nel settimo periodo. La divisione nel primo periodo era effettuata dall'autorità, ma nel settimo periodo gli uomini si raggrupperanno secondo punti di vista oggettivi. Qualcosa di simile si vede tra le formiche; esse formano uno stato che, nella sua meravigliosa struttura così come nella sua capacità di eseguire una quantità relativamente prodigiosa di lavoro, non è rivaleggiato da nessuno stato umano. Eppure abbiamo proprio quello che ci sembra estraneo, il sistema delle caste; perché ogni formica ha il suo compito particolare.

Qualunque cosa possiamo pensare di questo oggi, gli uomini vedranno che la salvezza dell'umanità sta nella divisione in gruppi oggettivi, e saranno persino in grado di combinare la divisione del lavoro con l'uguaglianza dei diritti. La società umana apparirà come una meravigliosa armonia. Questo è qualcosa che possiamo vedere negli annali del futuro. Così l'antica India apparirà di nuovo; e in modo simile certi tratti del terzo periodo appariranno di nuovo nel quinto.

Guardando le implicazioni immediate del nostro tema, vediamo un grande dominio. Vediamo le gigantesche piramidi, l'enigmatica Sfinge. Anche le anime che appartenevano agli antichi indiani si sono incarnate in Egitto e si incarnano ancora oggi. Se seguiamo la nostra linea di pensiero generale nei dettagli, scopriremo due fenomeni che ci mostrano come, nelle connessioni sopraterrene, ci sono fili misteriosi tra la cultura egizia e quella di oggi. Abbiamo osservato la legge della ripetizione nelle diverse epoche, ma essa apparirà molto più significativa se la seguiamo nelle regioni spirituali. Tutti conosciamo un quadro di grande importanza che sicuramente è passato davanti a tutte le nostre anime almeno una volta. Intendo il famoso quadro della Madonna Sistina di Raffaello, che per una catena di circostanze è venuto a trovarsi tra noi nella Germania centrale. In questo quadro, disponibile in innumerevoli riproduzioni, abbiamo imparato ad ammirare la meravigliosa purezza riversata su tutta la forma. Tutti abbiamo sentito qualcosa nel volto della madre, nel modo singolare in cui la forma fluttua nell'aria, forse anche nell'espressione profonda degli occhi del bambino. Poi, se vediamo le forme di nuvole intorno alle quali appaiono numerose piccole teste d'angelo, abbiamo una sensazione ancora più profonda, una sensazione che rende l'intero quadro più comprensibile per noi. So che sembra audace quando dico che se uno guarda profondamente e seriamente questo bambino tra le braccia della madre e le nuvole sullo sfondo che si formano in una serie di piccole teste d'angelo, allora ha la sensazione che questo bambino non è nato in modo naturale, ma che è uno di quelli che fluttuano intorno alle nuvole. Questo Gesù bambino stesso è una tale forma di nuvola, solo diventata un po' più densa, come se uno degli angioletti fosse volato fuori dalle nuvole sul braccio della Madonna. Questo sarebbe un sentimento sano. Se facciamo vivere in noi questo sentimento, allora la nostra visione si espanderà e si libererà da certe concezioni ristrette sulle connessioni naturali della vita. Proprio a partire da una tale immagine la nostra visione ristretta può essere ampliata per vedere che ciò che deve accadere in un certo modo secondo le leggi moderne, un tempo avrebbe potuto essere diverso. Discerneremo che un tempo c'era una forma di riproduzione diversa da quella sessuale. In breve, percepiremo profonde connessioni tra ciò che è umano e le forze spirituali in questo quadro. Questo è ciò che c'è in essa.

Se permettiamo al nostro sguardo di vagare indietro da questa Madonna al tempo degli Egizi, ci troviamo di fronte a qualcosa di simile, a un'immagine altrettanto sublime. L'egiziano aveva Iside, la figura legata alle parole: Io sono ciò che era, ciò che è e ciò che sarà. Nessun mortale ha ancora sollevato il mio velo.

Un mistero profondo, molto velato, si manifesta nella figura di Iside, l'amabile dea che, nella coscienza spirituale dell'antico Egitto, era presente con il bambino Horus come la nostra Madonna è presente oggi con il bambino Gesù. Nel fatto che questa Iside ci viene presentata come qualcosa che porta in sé l'eterno, ci viene nuovamente ricordato il nostro sentimento nel contemplare la Madonna. Dobbiamo vedere misteri profondi in Iside, misteri che sono radicati nello spirituale. La Madonna è un ricordo di Iside: l'Iside appare di nuovo nella Madonna. Questa è una delle connessioni di cui ho parlato. Dobbiamo imparare a riconoscere con i nostri sentimenti i misteri profondi che mostrano una connessione sovraterrestre tra l'antico Egitto e la nostra cultura moderna.

Un'altra connessione può essere portata oggi davanti a voi.