Il Paradiso e l'Inferno Egizio

Di Leonardo Paolo Lovari e E.A. Wallis Budge

Lo scopo di tutti i libri dell’altro mondo era di fornire ai morti una “Guida” o “Manuale”, che conteneva una descrizione delle regioni attraverso le quali le loro anime avrebbero dovuto passare per il loro regno nel regno di Osiride, o a quella parte del cielo in cui sorgeva il sole, e che avrebbe fornito loro le parole di potere e i nomi magici necessari per fare un viaggio senza ostacoli da questo mondo alla dimora dei beati. Per un periodo di duemila anni nella storia dell’Egitto, i Libri dell’Altro Mondo consistevano solo di testi, ma intorno al 2500 a.C. gli artisti funebri iniziarono a rappresentare in modo pittorico le principali caratteristiche del “Campo della Pace”, o “Isole dei Beati”, e prima della fine della XIX dinastia, circa 1300 anni dopo, tutti i principali libri relativi al Tuat furono ampiamente illustrati. Nelle loro copie che erano dipinte sui muri delle tombe reali, ogni divisione del Tuat era chiaramente disegnata e descritta, e ogni porta, con tutti i suoi guardiani, era accuratamente raffigurata. Sia i vivi che i morti potevano imparare da loro, non solo i nomi, ma anche le forme, di ogni dio, spirito, anima, ombra, demone e mostro che avrebbero potuto incontrare sulla loro strada e i copiosi testi che furono dati fianco a fianco con le immagini che consentivano al viaggiatore attraverso il Tuat - sempre, ovviamente, purché le avesse imparate - di partecipare ai benefici che erano stati decretati dal dio Sole per gli esseri di ogni sezione di esso.

• Lingua: Italiano
• Editore: Harmakis Edizioni
• Data di uscita: 21 gen 2020
• ISBN: 9788831427104

Anteprima del libro

E.A. Wallis Budge

IL PARADISO E L’INFERNO

EGIZIO

A cura di Leonardo Paolo Lovari

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ISBN 9788831427104

Impaginazione ed elaborazione grafica: Leonardo Paolo Lovari.

PREFAZIONE

Il presente lavoro è il risultato di due lezioni sui Libri del Tuat, ovvero il mondo sotterraneo egiziano o Altro mondo, che ho avuto l’onore di tenere alla Royal Institution nella primavera del 1904, ed è stato preparato su suggerimento di molti che desideravano continuare le loro indagini sulle credenze degli egiziani in merito alla dimora dei defunti e allo stato dei beati e dei dannati.

Lo scopo di tutti i libri dell’altro mondo era di fornire ai morti una Guida o Manuale, che conteneva una descrizione delle regioni attraverso le quali le loro anime avrebbero dovuto passare per il loro regno nel regno di Osiride, o a quella parte del cielo in cui sorgeva il sole, e che avrebbe fornito loro le parole di potere e i nomi magici necessari per fare un viaggio senza ostacoli da questo mondo alla dimora dei beati. Per un periodo di duemila anni nella storia dell’Egitto, i Libri dell’Altro Mondo consistevano solo di testi, ma intorno al 2500 a.C. gli artisti funebri iniziarono a rappresentare in modo pittorico le principali caratteristiche del Campo della Pace, o Isole dei Beati, e prima della fine della XIX dinastia, circa 1300 anni dopo, tutti i principali libri relativi al Tuat furono ampiamente illustrati. Nelle loro copie che erano dipinte sui muri delle tombe reali, ogni divisione del Tuat era chiaramente disegnata e descritta, e ogni porta, con tutti i suoi guardiani, era accuratamente raffigurata. Sia i vivi che i morti potevano imparare da loro, non solo i nomi, ma anche le forme, di ogni dio, spirito, anima, ombra, demone e mostro che avrebbero potuto incontrare sulla loro strada e i copiosi testi che furono dati fianco a fianco con le immagini che consentivano al viaggiatore attraverso il Tuat - sempre, ovviamente, purché le avesse imparate - di partecipare ai benefici che erano stati decretati dal dio Sole per gli esseri di ogni sezione di esso.

Nei tempi primitivi ogni grande città d’Egitto possedeva il proprio Altro Mondo e, senza dubbio, i sacerdoti di ogni città fornivano agli adoratori dei loro dei opportune guide per la dimora dei suoi morti. All’inizio del periodo dinastico, tuttavia, scopriamo che il culto di Osiride era estremamente popolare, e quindi era naturale che un gran numero di persone in tutte le parti dell’Egitto dovesse sperare e credere che le loro anime dopo la morte sarebbero andate nel regno nell’altro mondo su cui regnò. Le credenze legate al culto di Osiride si svilupparono naturalmente dalle credenze degli egiziani predinastici, che, abbiamo tutti i motivi per pensare, trattarono in gran parte della magia sia Nero che Bianco. Molte delle superstizioni, e la maggior parte delle idee fantastiche e semi-selvagge sugli dei e sui poteri soprannaturali racchiuse nella grande raccolta di testi religiosi chiamati PER-EM-HRU, furono ereditate dagli egiziani dinastici da alcuni dei più antichi abitanti del Valle del Nilo. Coloro che morirono nella fede di Osiride credettero nell’efficacia del libro PER-EM-HRU e si accontentarono di impiegarlo come Guida per un paradiso pieno di delizie materiali; il numero di coloro che erano seguaci di Osiride era molto grande sotto ogni dinastia in Egitto. D’altra parte, dalla IV dinastia in poi c’era una classe molto grande che non credeva in un paradiso puramente materiale e, stando così le cose, non sorprende che i Libri dell’Altro Mondo contenenti l’espressione delle loro opinioni debbano essere composti.

I principali libri degli Inferi in voga sotto la XVIII e XIX dinastia furono: - 1. PER-EM-HRU, o, [Il libro] del Coming Forth di giorno. 2. SHAT ENT AM TUAT, o Il libro di ciò che è nel Tuat. 3. La composizione a cui è stato dato il nome Libro delle porte. Ora il primo di questi, che è comunemente noto come La recessione tebana del Libro dei morti, ci ha fornito molte preziose informazioni sulle credenze che fiorirono in connessione con una forma antica dell’antico culto di Osiride nel Delta, e con la forma successiva del suo culto, dopo aver assorbito la posizione e gli attributi di Khenti-Amenti, una vecchia divinità locale di Abydos. Gli altri due libri, tuttavia, sono importanti, ciascuno a modo suo, come il Libro dei morti, poiché gettano una notevole luce sullo sviluppo degli elementi materiali e spirituali nella religione dell’Egitto e commemorano la credenza nell’esistenza di numeri di dei primitivi, che sono sconosciuti al di fuori di questi libri. Il Libro Am-Tuat, nella forma in cui lo conosciamo, è stato redatto dai sacerdoti della confraternita di Amen-Ra a Tebe, con l’obiettivo esplicito di dimostrare che il loro dio era il signore di tutti gli dei, e il potere supremo in Pet Ta Tuat, o, come dovremmo dire, Cielo, Terra e Inferno. Il Tuat, o altro mondo, che immaginavano includeva il Tuat di ogni grande distretto dell’Egitto, vale a dire, il Tuat di Khenti-Amenti ad Abydos, il Tuat di Seker di Memphis, il Tuat di Osiride di Mendes e il Tuat di Temu-Kheper-Ra di Heliopolis.

Nel LIBRO AM-TUAT il dio Amen-Ra fu fatto passare attraverso tutti questi Tuat come il loro signore e dio, ei suoi sacerdoti insegnarono che tutti gli dei dei morti, incluso Osiride, vivevano attraverso le sue parole e che gli esseri del Tuat di cui godevano ogni giorno erano dovuti alla sua grazia e alla sua luce durante il suo passaggio attraverso le loro regioni e Circoli. Inoltre, secondo i dogmi dei sacerdoti di Amen-Ra, solo quelli che furono abbastanza fortunati da assicurarsi un posto nella corteccia divina del dio poteva sperare di attraversare il Tuat incolume, e solo quelli che erano i suoi eletti avevano la certezza di rinascere quotidianamente, con una nuova scorta di forza e vita, e di diventare di natura e sostanza simili con lui.

Nel LIBRO DELLE PORTE i dogmi e le dottrine di Osiride sono molto più importanti e lo stato del beatificato assomiglia molto a quello descritto nel Libro dei morti. In tempi primitivi in Egitto gli uomini pensavano che avrebbero ottenuto l’ammissione nel regno di Hetep imparando e ricordando il nome segreto di questo dio e alcune formule magiche, e pronunciandole nel modo corretto al momento giusto. La necessità di una coscienza del peccato, del pentimento e di una vita di buone opere, non furono quindi ritenute indispensabili per l’ammissione nella dimora dei beati. Dal Libro delle porte, tuttavia, apprendiamo che nel tardo periodo dinastico era diffusa la convinzione che coloro che adoravano il grande dio sulla terra, e facevano tutte le offerte debitamente nominate, e non facevano da parte a miserabili piccoli dei "e vissuti secondo la maat, cioè rettitudine e integrità, avrebbero ricevuto una buona ricompensa perché avevano fatto queste cose. I testi di questi libri affermano che i beati vivono per sempre nel regno di Osiride e si nutrono quotidianamente del grano celeste della giustizia che scaturisce dal corpo di Osiride, che è eterno; è la giustizia stessa, e sono giusti, e vivono mangiando il corpo del loro dio ogni giorno. D’altra parte, il i malvagi, cioè quelli che non credevano nel grande dio o non facevano offerte, vengono fatti a pezzi dai divini messaggeri dell’ira e i loro corpi, anime e spiriti vengono consumati dal fuoco una volta per tutte.

Gli egiziani non credevano in un purgatorio. I fuochi dell’Altro Mondo erano, è vero, occupati quotidianamente nel bruciare i dannati e gli avversari del dio Sole, ma ogni giorno portava la sua scorta di corpi, anime, spiriti, demoni, ecc., Per annientare. In tutti i libri dell’altro mondo troviamo pozzi di fuoco, abissi di oscurità, coltelli omicidi, flussi di acqua bollente, serpenti infuocati, orribili mostri e creature dalla testa animale, e crudeli, esseri mortali che spacciano morte di varie forme, ecc., simili a quelli con cui abbiamo familiarità nella letteratura paleocristiana e medievale, ed è tollerabilmente certo che le nazioni moderne sono in debito con l’Egitto per molte delle loro concezioni dell’inferno.

Nel presente lavoro lo scopo è stato quello di fornire al lettore i testi geroglifici completi del LIBRO AM-TUAT e del LIBRO DELLE PORTE, con riproduzioni di tutte le loro illustrazioni in bianco e nero e traduzioni e descrizioni in inglese. Le illustrazioni della precedente opera sono state appositamente rintracciate dalle tavole dell’eccellente edizione della tomba di Seti I. pubblicata da MM. G. Lefébure, U. Bouriant, V. Loret ed E. Naville, nel secondo volume del Mémoires de la Mission Archéologique Française au Caire, Parigi, 1886. Le illustrazioni del LIBRO DELLE PORTE sono state riprese dal sarcofago di Oimenepthah I. Bonomi, Londra, 1864, ma per alcune scene mi è stato permesso dal defunto sig. G. Birch, Custode del Museo di Sir John Soane, di confrontare i tracciati con le scene sul sarcofago stesso. È stata inclusa anche una copia della scena sulla parte della copertina, che ho acquisito per gli amministratori fiduciari del British Museum qualche anno fa.

Il piano seguito è stato quello di dedicare un capitolo a ciascuna divisione del Tuat e di fornire i testi geroglifici, con brevi descrizioni dei vari dei, ecc. E traduzioni, il più vicino possibile alle scene a cui si riferiscono. Al fine di rendere l’edizione il più completa possibile, ho aggiunto una trascrizione del Sommario del LIBRO AM-TUAT dal facsimile del Dr. Pleyte del Leyden Papyrus, e una traduzione per comodità del lettore che potrebbe desiderare confrontare le divisioni di Am-Tuat con quelle del LIBRO DELLE PORTE. I primi sono stati stampati in un volume e il secondo in un altro; si spera che l’indice completo fornito alla fine del volume introduttivo renderà facili riferimenti e confronti. Tutte le descrizioni generali e le spiegazioni delle scene possibili nello stato attuale delle nostre conoscenze sono state fornite in una serie di capitoli di questo volume, insieme a un resoconto dell’origine e dello sviluppo di guide verso l’Altro Mondo, e il rendering di un testo pubblicato di recente e molto importante da una bara al Cairo. Questo testo dimostra che egiziani credevano nella ricostituzione della vita familiare nell’altro mondo e pensavano che ogni uomo, donna e bambino avrebbero posseduto una tale misura di individualità da conoscere i loro parenti e amici nell’altro mondo e essere conosciuto da loro (vedi all’interno, capitolo III).

La prima traduzione del LIBRO AM-TUAT fu pubblicata dal Prof. G. Maspero nella Revue des Religions, 1888, tom. xvii., pp. 251-310; tom. xviii., pp. 1-67. Questo è stato ristampato, con alcune modifiche e aggiunte, nella sua Bibliothèque Égyptologique, tom. ii., pp. 1-181, Parigi, 1893. Il testo da lui scelto per il chiarimento fu quello pubblicato da MG Lefébure nella sua edizione della tomba di Seti I., e ciò completò con estratti di altre versioni dell’opera data su sarcofagi, papiri, ecc. Il Sommario, o forma abbreviata di AM-TUAT, è stato pubblicato per la prima volta in una forma completa, con letture varianti, di MG Jéquier (vedi il suo Le Livre de ce qu’il ya dans l’Hades, Parigi, 1894). Nell’opera del Prof. Maspero sopra menzionata, ha anche discusso e analizzato le sezioni precedenti del LIBRO DELLE PORTE, di cui ME Lefébure ha pubblicato una traduzione dei testi, come si trova sul sarcofago di Seti I., nella documentazione del passato, vol. x., pagg. 79-134, Londra, 1878 e vol. XII., pagg. 1-35, Londra, 1881. Nel preparare la presente edizione dei due grandi libri dell’altro mondo, mi sono avvalsa di queste opere, e anche delle preziose edizioni dei testi delle tombe reali di Tebe, che ME Lefébure ha pubblicato nel primo e nel secondo fascicolo del terzo volume dei Mémoires de la Mission Archéologique Française au Caire , Parigi, 1889.

EA WALLIS BUDGE.

LONDRA,

Ottobre 1905.

IL

CIELO EGIZIANO E INFERNO

CAPITOLO I.

ORIGINE DELLE GUIDE ILLUSTRATE NELL’ALTRO MONDO.

Gli abitanti dell’Egitto durante il periodo dinastico della loro storia possedevano, in comune con altri popoli della stessa antichità, idee molto precise sulla dimora degli spiriti defunti, ma poche, se non nessuna, antiche nazioni causarono le loro credenze sulla situazione e sulla forma, e divisioni e abitanti del loro Paradiso e Inferno, o Altro Mondo, da descrivere in modo così completo per iscritto, e nessuno ha illustrato le descrizioni scritte delle loro credenze così copiosamente con le rappresentazioni pittoriche degli dei e dei diavoli, e del bene e del male spiriti e altri esseri che avrebbero dovuto esistere nel regno dei morti. Ora è generalmente ammesso che la storia dinastica egiziana copre un periodo di quasi cinquemila anni, ma non deve si presume per un momento che sia attualmente possibile descrivere in una forma connessa o completa tutte le opinioni e le opinioni sul loro Altro Mondo che sono state sostenute dai teologi e dalle classi non istruite dell’Egitto durante questo lungo lasso di tempo, e deve dire subito che i materiali per un simile lavoro non sono imminenti. Tutto ciò che si può fare è raccogliere dalle copie che ci sono pervenute dei libri che si riferiscono allo stato e alle condizioni dei morti, e alla