Etica: Introduzione alla filosofia
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Anteprima del libro
Etica - George Matthews
Giusto e sbagliato sono solo questione di opinione? Relativismo morale e soggettivismo
Paul Rezkalla
sati
Acquerello di T. Rowlandson, 1815. Licenza CC Attribution 4.0 International.
Il marito, recentemente deceduto, giaceva sulla pila funeraria in attesa di essere bruciato. Centinaia di persone dei villaggi vicini stavano a guardare e attendevano che la vedova compisse fino alla fine il suo dovere di castità. Mentre la pira veniva accesa, la donna fece qualche passo verso di essa e si arrampicò sul cadavere del marito per abbracciargli il collo. Il dolore era atroce, ma se fosse scesa avrebbe gettato la sua famiglia nella vergogna e probabilmente sarebbe stata linciata comunque dalla folla. Quindi rimase lì
La pratica di bruciare una vedova sulla pira funeraria del marito, nota come suttee o sati, è stata comune in alcune parti dell’India fino al diciannovesimo secolo. Per consentire che i beni e le proprietà dell’uomo morto tornassero alla sua famiglia, ci si aspettava che la sua vedova si suicidasse e compisse il suo voto di castità immolandosi sulla pira funeraria. Sono stati registrati anche molti casi di vedove annegate o sepolte vive con i loro mariti morti. Questa pratica è durata duemila anni, finché gli inglesi l’hanno vietata nel 1829 in quanto disumana e immorale (vedi Sharma 1988, 6-7).
Il sati è moralmente accettabile semplicemente perché è stato praticato e approvato da una cultura? I funzionari britannici che hanno messo fuori legge il sati sono moralmente degni di lode per aver imposto un modello esterno agli abitanti nativi dell’India e impedire loro di adeguarsi alle aspettative sociali? C'è una risposta giusta alla domanda se il sati sia moralmente accettabile o no?
Questo capitolo si occupa di una importante questione di metaetica. La metaetica è la branca dell'etica che si occupa della natura della moralità. Essa cerca di rispondere alla domanda: cos'è la moralità? Essa è oggettiva? Da dove proviene? Che relazione c'è tra i fatti morali, se esistono, e il mondo fisico con il quale interagiamo? Prima di capire come dovremmo essere e vivere, dobbiamo stabilire in primo luogo se esiste qualcosa come il modo in cui dovremmo essere e vivere. Una delle più importanti questioni di metaetica è se c'è una realtà morale vincolante indipendentemente dai nostri giudizi, opinioni e credenze e se ci sono fatti morali che siano necessari e universalmente veri. Forse i codici morali sono meramente relativi a gruppi di persone. Forse non c'è una morale oggettiva vera e vincolante al di fuori della cultura, del periodo storico e delle preferenze personali. La morale è oggettiva e universale? O è solo una questione di opinione e