Storia del pensiero economico: Scoprire l'arazzo intellettuale della storia del pensiero economico, da Adam Smith a Keynes e oltre

Di Fouad Sabry

Che cos'è la storia del pensiero economico

La storia del pensiero economico è lo studio delle filosofie dei diversi pensatori e delle teorie nelle materie che in seguito divennero l'economia politica e l'economia, dal mondo antico ai giorni nostri nel 21° secolo. Questo campo comprende molte scuole di pensiero economico disparate. Scrittori dell'antica Grecia come il filosofo Aristotele esaminarono le idee sull'arte di acquisire ricchezza e si chiesero se fosse meglio lasciare la proprietà in mani private o pubbliche. Nel Medioevo, Tommaso d'Aquino sosteneva che fosse un obbligo morale delle imprese vendere beni a un giusto prezzo.

Come trarne vantaggio

( I) Approfondimenti e validazioni sui seguenti argomenti:

Capitolo 1: Storia del pensiero economico

Capitolo 2: Economia

Capitolo 3: Economia keynesiana

Capitolo 4: Macroeconomia

Capitolo 5: Economia post-keynesiana

Capitolo 6: Nicholas Kaldor

Capitolo 7: John Hicks

Capitolo 8: Economia classica

Capitolo 9: La teoria generale dell'occupazione, dell'interesse e della moneta

Capitolo 10: Legge di Say

Capitolo 11: Teoria quantitativa della moneta

Capitolo 12: Knut Wicksell

Capitolo 13: Edmund Phelps

Capitolo 14: Scuole di pensiero economico

Capitolo 15: Sintesi neoclassica

Capitolo 16: Pensiero economico antico

Capitolo 17: Rivoluzione keynesiana

Capitolo 18: Storia del pensiero macroeconomico

Capitolo 19: Prospettive sul capitalismo secondo la scuola di pensiero

Capitolo 20: Cartalismo

Capitolo 21: Economia marxiana

(II) Rispondere alle principali domande del pubblico sull'economia storia del pensiero.

(III) Esempi reali dell'utilizzo della storia del pensiero economico in molti campi.

A chi è rivolto questo libro

Professionisti, studenti universitari e laureati, appassionati, hobbisti e coloro che vogliono andare oltre le conoscenze o le informazioni di base per qualsiasi tipo di storia del pensiero economico.

 

 

• Lingua: Italiano
• Editore: Un Miliardo Di Ben Informato [Italian]
• Data di uscita: 12 feb 2024

Anteprima del libro

Capitolo 1: Storia del pensiero economico

Dal mondo antico al XXI secolo, la storia del pensiero economico è lo studio delle filosofie dei vari pensatori e teorie nelle materie che poi sono diventate l'economia politica e l'economia. Questo campo comprende diverse scuole di pensiero economico. Antichi autori greci, come il filosofo Aristotele, riflettevano sull'arte dell'acquisizione di ricchezza e si chiedevano se fosse preferibile la proprietà privata o pubblica della proprietà. Tommaso d'Aquino sosteneva nel Medioevo che le imprese avevano l'obbligo morale di vendere beni a un prezzo equo.

Prima della rivoluzione industriale del XVIII e XIX secolo e della Grande Divergenza del XIX secolo, che accelerarono la crescita economica nel mondo, l'economia non era un campo di studio distinto nel mondo occidentale; piuttosto, era un sottoinsieme della filosofia.

Esiodo, contemporaneo di Omero attivo tra il 750 e il 650 a.C. e autore della prima opera conosciuta sulle origini del pensiero economico, era un beota. I primi 383 versi della sua poesia Opere e giorni affrontano la questione economica fondamentale delle scarse risorse per il perseguimento di numerosi e abbondanti obiettivi e desideri umani.

Conosciuto anche come Tao Zhu Gong, Fan Li (nato nel 517 a.C.), le scritture indù Veda (1700 a.C. - 1100 a.C.) contengono concetti economici, ma l'Atharvaveda (1200 a.C.) è il più esplicito al riguardo.

L'antica Atene, una sofisticata civiltà cittadina-stato e una società progressista, creò una versione embrionale della democrazia.

Senofonte (circa 430-354 a.C.) Oeconomicus (circa 360 a.C.) è un dialogo che si concentra principalmente sulla gestione domestica e sull'agricoltura.

Il discorso di Platone La Repubblica (circa 380-360 a.C.), che descriveva una città-stato ideale governata da re-filosofi, includeva riferimenti alla specializzazione e alla produzione del lavoro. Platone è stato il primo sostenitore noto di una teoria del credito della moneta, cioè la moneta come unità di conto per il debito, secondo Joseph Schumpeter.

Aristotele rifiutò la teoria del credito di Platone della moneta a favore del metallismo, la teoria secondo cui il denaro deriva il suo valore dal potere d'acquisto della merce sottostante:

Molte persone credono che la ricchezza sia semplicemente una quantità di denaro perché le arti di acquisire ricchezza e il commercio al dettaglio coinvolgono il denaro. Altri sostengono che il denaro coniato è una finzione, una cosa che non è naturale ma semplicemente convenzionale, perché se gli utenti la sostituiscono con un'altra merce, essa non ha alcun valore, e perché non è utile come mezzo per soddisfare alcuna delle necessità della vita; In effetti, una persona ricca di monete può spesso aver bisogno di cibo. Ma come può essere ricchezza se un uomo può averne in gran parte e tuttavia morire di fame, come Mida nella favola, la cui preghiera inestinguibile ha trasformato in oro tutto ciò che ha davanti?

— Aristotele

Tommaso d'Aquino (1225-1274) è stato un economista e teologo italiano. Insegnò sia a Colonia che a Parigi e fu membro degli Schoolmen, un gruppo di studiosi cattolici che spostarono la loro attenzione dalla teologia ai dibattiti filosofici e scientifici. Nella Summa Theologica, Tommaso d'Aquino discusse il concetto di giusto prezzo, che riteneva essenziale per la riproduzione dell'ordine sociale. Simile per molti versi al moderno concetto di equilibrio di lungo periodo, un prezzo equo era appena sufficiente a coprire i costi di produzione, compreso il sostegno familiare del lavoratore. Tommaso d'Aquino sosteneva che non era etico per i venditori aumentare i loro prezzi semplicemente perché gli acquirenti avevano un bisogno urgente di un prodotto.

Tommaso d'Aquino discute una varietà di argomenti sotto forma di domande e risposte, che sono lunghi trattati che affrontano la teoria di Aristotele. Le questioni 77 e 78 riguardano questioni economiche, in particolare quale sarebbe un prezzo equo e l'equità di un venditore che distribuisce merce difettosa. Tommaso d'Aquino si oppose a tutte le forme di imbroglio e suggerì che il compenso dovesse sempre essere dato al posto di un buon servizio. Credeva che la legge divina imponesse sanzioni per i comportamenti sleali, mentre la legge umana no.

Uno dei principali detrattori di Tommaso d'Aquino

Jean Buridan (francese: [byʁidɑ̃]; Johannes Buridanus in latino; c.

1300 – dopo il 1358) è stato sacerdote in Francia.

Buridano vedeva il denaro da due prospettive: il suo valore metallico e il potere d'acquisto, che ammetteva potesse variare.

Ha sostenuto che la domanda e l'offerta cumulative, non individuali, determinano i prezzi di mercato.

Quindi, per lui, un giusto prezzo è ciò che la società nel suo insieme è disposta a pagare, non solo una persona.

Prima della pubblicazione di Joseph J. Spengler del 1964, Il pensiero economico dell'Islam: Ibn Khaldun, si sapeva poco di Ibn Khaldun, Nicolas d'Oresme (1320-1382), un sacerdote e filosofo francese, scrisse De origine, natura, jure et mutationibus monetarum sull'origine, la natura, la legge e le trasformazioni del denaro. È uno dei primi manoscritti di concetti monetari. Il suo trattato sostiene che il denaro o la valuta appartengono al pubblico e che il governo o il sovrano dell'economia non ha il diritto di manipolare il valore della valuta per trarne profitto.

Sant'Antonino da Firenze (1389 – 1459) è stato un frate domenicano italiano che divenne arcivescovo di Firenze. Gli scritti di Antonino affrontano lo sviluppo sociale ed economico e sostiene che lo stato ha la responsabilità di intervenire negli affari mercantili per il bene comune, così come la responsabilità di assistere i poveri e i bisognosi. Nella sua opera più importante, summa theologica, si concentrò principalmente sulla teoria dei prezzi, della giustizia e del capitale. Come Duns Scoto, egli distingue tra il valore naturale e quello pratico di un bene. Questo è determinato dalla capacità dell'oggetto di soddisfare i bisogni (virtuositas), dalla sua rarità (raritas) e dal suo valore soggettivo (complacibilitas). A causa di questo fattore soggettivo, non ci può essere un solo prezzo, ma una gamma di prezzi più o meno giusti.

L'Europa è stata dominata dal mercantilismo tra il XVI e il XVIII secolo. Nonostante il localismo del Medioevo, il declino del feudalesimo vide l'emergere di nuove strutture economiche nazionali. Dopo che Cristoforo Colombo e altri esploratori aprirono nuove opportunità commerciali con il Nuovo Mondo e l'Asia nel XV secolo, le monarchie più potenti desideravano uno stato militare più potente per migliorare il loro status. Il mercantilismo era un movimento politico e una teoria economica che sosteneva l'uso del potere militare statale per proteggere i mercati locali e le fonti di approvvigionamento, dando origine al protezionismo.

I teorici mercantili credevano che il commercio internazionale non potesse beneficiare contemporaneamente tutte le nazioni. Secondo loro, il denaro e i metalli preziosi erano le uniche fonti di ricchezza, e poiché le scarse risorse devono essere divise tra le nazioni, le tariffe dovrebbero essere utilizzate per incoraggiare le esportazioni, che portano denaro nel paese, e scoraggiare le importazioni, che inviano denaro all'estero. In altre parole, una bilancia commerciale positiva dovrebbe essere mantenuta attraverso un surplus di esportazioni che è spesso sostenuto dalla forza militare. Nonostante la prevalenza del modello, il termine mercantilismo non fu coniato fino al 1763 da Victor de Riqueti, marchese di Mirabeau (1715-1789) e reso popolare da Adam Smith nel 1776, che si oppose con veemenza.

La Scuola dei Gesuiti di Salamanca in Spagna fece avanzare la teoria economica ad un alto livello nel XVI secolo, solo per vedere i suoi contributi dimenticati fino al XX secolo.

Sir Thomas More (1478-1535), un umanista inglese, pubblicò Utopia nel 1516. Descrive una società ideale in cui la terra è di proprietà collettiva e c'è un'educazione universale e tolleranza religiosa. Il libro ispirò le leggi inglesi sui poveri (1587) e il movimento comunista-socialista.

Niccolò Copernico (1473-1543), un astronomo, pubblicò la prima argomentazione conosciuta per la teoria quantitativa della moneta nel 1517. Inoltre, pubblicò la prima versione conosciuta della legge di Gresham nel 1519: Il denaro cattivo scaccia il buono.

Nel 1568, il francese Jean Bodin (1530-1596) pubblicò la Risposta a Malestroit, contenente la prima analisi conosciuta dell'inflazione, che affermava essere causata dall'importazione di oro e argento dal Sud America, supportando così la teoria quantitativa della moneta.

Nel 1598 l'economista mercantilista francese Barthélemy de Laffemas (1545-1612) pubblicò Les Trésors et richesses pour mettre l'Estat en splendeur, che condannava coloro che denigravano le sete francesi perché l'industria impiegava i poveri, la prima testimonianza della teoria del sottoconsumo, successivamente perfezionata da John Maynard Keynes.

Nel 1605, Leonardus Lessius (1554-1623), un teologo gesuita fiammingo, pubblicò Sulla giustizia e il diritto, il più approfondito studio teologico-morale dell'economia dai tempi di Tommaso d'Aquino, il cui approccio basato sul giusto prezzo sosteneva non fosse più praticabile. Dopo aver paragonato la crescita del denaro attraverso l'avarizia alla riproduzione delle lepri, ha fatto la prima affermazione che i premi assicurativi sono basati sul rischio.

Nel 1622, i mercanti inglesi Edward Misselden e Gerard Malynes iniziarono una disputa sul libero scambio e sull'opportunità di una regolamentazione governativa delle imprese, con Malynes che sosteneva che il cambio estero era sotto il controllo dei banchieri e Misselden che sosteneva che il cambio internazionale di denaro e le fluttuazioni del tasso di cambio dipendevano dal commercio internazionale e non dai banchieri.  e che lo Stato dovrebbe regolamentare il commercio per garantire le eccedenze delle esportazioni.

Thomas Mun (1571-1644), un economista inglese, descrive la prima politica mercantilista nel suo libro del 1664 England's Treasure by Foreign Trade, che fu ampiamente diffuso in forma manoscritta durante la sua vita. In A Discourse of Trade from England to the East Indies, descrisse le sue esperienze come membro della Compagnia delle Indie Orientali (1621).

Nel 1662, l'economista inglese Sir William Petty (1623-1687) iniziò a pubblicare brevi opere che applicavano la tradizione scientifica razionale di Francis Bacon all'economia, richiedendo di utilizzare solo fenomeni misurabili e di cercare la precisione quantitativa, coniando il termine aritmetica politica, introducendo la matematica statistica e diventando il primo economista