Insegnamenti esoterici del Tantra tibetano (Tradotto): Compresi i sette rituali di iniziazione e i sei yoga di Nāropā nel commento di Tsong-Kha-Pa, tradotto da Chang Chen Chi

Di C. A. Musés e David De Angelis

Questo libro contiene tre opere separate, e molto importanti, che descrivono in dettaglio il pensiero e la pratica buddista tantrica tibetana: Sette Rituali d'Iniziazione del Tantra Tibetano, I Sei Yoga di Naropa, e Il Voto di Mahamudra. Questi sono stati tradotti ed editati da Musés assistito da monaci tibetani in esilio da manoscritti nella Biblioteca del Congresso. Ci sono alcuni passaggi molto strani qui. C'è la misteriosa profezia di Mi-Gyur-Dorje che si trova in uno dei manoscritti tra i rituali di iniziazione, che racconta di un lontano futuro in cui il Tibet sarà distrutto e perseguitato dai demoni. Naropa racconta lo Yoga di entrare nel corpo di un altro (che può essere usato per rianimare un cadavere!). Naropa discute anche a lungo quello che noi chiamiamo sogno lucido, ma che lui chiama La pratica del corpo illusorio.

• Lingua: Italiano
• Editore: Stargatebook
• Data di uscita: 5 nov 2021
• ISBN: 9791220863971

Anteprima del libro

CONTENUTI

PARTE 1: SETTE RITUALI DI INIZIAZIONE DEL TANTRA TIBETANO

CAPITOLO UNO. IL RITUALE DI INIZIAZIONE DEL GURU FEROCE

CAPITOLO DUE. IL RITUALE DI INIZIAZIONE DEL GURU FEROCE CON PHURBA

CAPITOLO TRE. IL RITUALE DI INIZIAZIONE DELL'ONNIPOTENTE

CAPITOLO QUATTRO IL RITUALE DI INIZIAZIONE DI HAYAGRIVA BUDDHA LA CERIMONIA DI INIZIAZIONE DEL RTA-MGRIN VERDE* DAL TESORO DELLA PERCIPIENZA

CAPITOLO CINQUE. IL RITUALE DI INIZIAZIONE DEL GSHINRJE ROSSO*

CAPITOLO SEI. IL SUPERBO RITUALE DI INIZIAZIONE DI AHM GTSUG* VAJRAPĀṆI

CAPITOLO SETTE. UN COMPENDIO DEI RITUALI DI INIZIAZIONE DELLA PERFORMANCE O DELLA SAGGEZZA ONNICOMPRENSIVA PRESIEDUTA DA AMOGHASIDDHI*

PARTE 2. I SEI YOGA DI NAROPA

CAPITOLO UNO. INTRODUZIONE

CAPITOLO DUE. PREPARAZIONI SPECIALI

CAPITOLO TRE. LO YOGA CHE NASCE E SI PERFEZIONA

CAPITOLO QUATTRO. I PASSI DELLA PRATICA NEL SENTIERO

CAPITOLO CINQUE. L'ARTE DEL GTUM-MO O YOGA DEL CALORE

CAPITOLO SEI. LA PRATICA DEL CORPO ILLUSORIO O YOGA DEL SOGNO, IN FUNZIONE DEL PRECEDENTE YOGA DEL CALORE

CAPITOLO SETTE. SUL REGNO DEL BARDO

CAPITOLO OTTO. LO YOGA DELLA LUCE

CAPITOLO NOVE. LO YOGA DELLA TRASFORMAZIONE

CAPITOLO DIECI. COME MIGLIORARE LA PRATICA NEL CAMMINO

CAPITOLO UNDICI. RIASSUNTO DELLE FONTI DI TSONG KHOPA

Insegnamenti esoterici del tantra tibetano

COMPRESI I SETTE RITUALI DI INIZIAZIONE E I SEI YOGA DI NĀROPĀ NEL COMMENTO DI TSONG-KHA-PA, TRADOTTO DA CHANG CHEN CHI, EX DOCENTE DELLA KONG-KA LAMASERY,

MEINYA, TIBET ORIENTALE

Edito da

C. A. MUSÉS

1961

Insegnamenti esoterici del Tantra tibetano di C.A. Musés.

© Traduzione dall'inglese di David De Angelis 2017 [tutti i diritti riservati]

IMMAGINE: Raro tanka tibetano, ora uno degli ultimi del suo genere, acquistato vicino al confine indo-tibetano dall'editore nel 1956.

PARTE 1: SETTE RITUALI DI INIZIAZIONE DEL TANTRA TIBETANO

CAPITOLO UNO. IL RITUALE DI INIZIAZIONE DEL GURU FEROCE

  Dal Tesoro della Coscienza 1 del Dharma Celeste, e tra i profondi Insegnamenti della Successione del Sussurro, questa è l'Iniziazione del Guru Feroce, il più segreto dei segreti, i Quattro Insegnamenti Interni condensati in un unico rituale di iniziazione.

Tutta la pratica dell'Iniziazione del Guru Feroce (Padmasambhava) può essere riassunta in tre performance. (I preparativi per l'iniziazione da parte del guru:) Istantaneamente si diventa il Guru Feroce, di colore rosso, con una faccia e due braccia.

Nella mano destra tiene un vajra e nella sinistra uno scorpione 2 .

Alle cinque parti del suo corpo 3 stanno le cinque divinità in armatura.

Sulla corona della sua testa c'è un uccello Garuda, il re di tutte le creature.

Il suo braccio destro abbraccia la Grande Madre Rossa, e siede sul cuscino del Sole-Loto, che è coperto dal cadavere di un demone.

Dai tre luoghi 4 del Padre e della Madre Buddha risplendono infiniti raggi di luce, Dopo aver brillato su tutti gli esseri senzienti e averli benedetti, essi invitano il Buddha della Saggezza a scendere dall'alto, e tutti si fondono con lui; così il guru ottiene l'Iniziazione.

Oṃ Ah Tsiga Nitsi Namobigawadi 5

Hūṃ Au Hūṃ Pai!

Il Buddha che sorge di fronte [così chiamato perché sorge attraverso il potere del Vaso Rituale di fronte al candidato], il Guru Feroce, di colore rosso, ha una faccia e due braccia.

Nella sua mano destra c'è il vajra, nella sinistra lo scorpione.

Tutti gli ornamenti dell'ira sono completi su di lui.

Ai cinque luoghi sono fissati cinque Cranio-Rosario titolari del feroce Buddha 6 ; E nel suo cuore-centro stanno i cinque dei con armatura luminosa.

Sulla cima della sua testa si trova un uccello Garuda, il re di tutte le creature.

Tra le sue braccia, tiene la Madre Rossa.

È l'unico direttore delle quattro eredità 7 , l'iracondo.

In tutti gli angoli e in tutte le direzioni si trovano i dieci malvagi.

Nelle quattro direzioni si manifestano i Quattro Grandi Re.

Nel suo centro-cuore appare un Buddha che afferra la folgore, che tiene anche la ruota di ferro celeste dai molti raggi.

Dal centro della ruota brilla la parola rossa Hūm.

L'incantesimo principale circonda la parola Hūm.

I semi delle divinità del seguito, insieme alla parola rossa Hūm,

Irradiate i grandi fasci di luce che invitano i Buddha dell'iniziazione a scendere.

Per questo si dovrebbero fare offerte, obbedienza e lode.

Oṃ Ah Tsi Ne Tsi Nome Babawadi Hūṃ Ah Pai, Ba-tsa Hūṃ Yauga Hūṃ!

(E poi ripetere ancora una volta la preghiera precedente).

Il Fronte nascente Buddha... [Una lacuna nel manoscritto, qui].

Tutta la grazia e la benedizione dei Buddha sono incarnate nel Vaso frontale [che aiuta a concentrare il potere del Gtor-ma come un recipiente tipo Leyden-jar].

Oṃ Ah Hūṃ Ahtsi Gani Gana moBagawadi Hūṃ Pai.

Au Hūṃ Pai

Il Gtor-ma diventa istantaneamente il Guru Feroce, con tre facce e sei braccia.

La faccia destra è bianca, la sinistra blu.

Sotto c'è il coltello ricurvo, il teschio e il sangue. Il vajra e lo scorpione sono nelle due braccia inferiori; nelle sue mani, tiene anche la spada e il bastone.

Il suo corpo brilla di rosso come la fiamma che brucia.

I sei ornamenti lo adornano.

Allunga un piede e piega l'altro; i due piedi sono divaricati.

Le cinque divinità nate dal loto rimangono nei cinque luoghi.

Il suo braccio sinistro abbraccia la Madre-Buddha blu.

Dal suo cuore la parola-seme irradia fasci di luce,

Attraverso il quale il Buddha della Saggezza è invitato a scendere.

Oṃ Ah Hūṃ Hre Ahtsi Nitsi Ganamobagawadi Hūṃ Hūṃ Pai Ah Hūṃ Hūṃ Pai. Batsa Hūṃ Yagha Hūṃ Ragsha Hūṃ.

(Verso il Vaso frontale e Gtor-ma si dovrebbe praticare l'incantesimo di iniziazione, ripetendo come sopra. Eseguire le otto offerte 8).

Oṃ Ah Hūṃ Guru Dasasariwa Ra Ahmarda Banemta Gagta Kahe Ah Gm... Hūṃ! Sottometti tutti gli esseri nei Tre Regni.

Egli è il Vajra, vincitore sui demoni femminili, la Bhagavad, in piedi in una fiamma ardente nero-rossa.

Ha tre occhi, spalancati, arrabbiati!

I suoi due piedi, distanti come nella corsa, calpestano il cadavere del demone femmina; al detentore dello scorpione, il Guru Feroce, rendo obbedienza e lode.

(Poi i discepoli eseguono il Rituale di Pulizia 9 e l'Offerta del Mandala).

Ora vi racconterò una breve storia di questa iniziazione. Nella Terra Pura di Aog-min risiedeva il Buddha Tutto-Perfetto 10 con i cinque Buddha Divisionali e infiniti Bodhisattva che lo circondavano. Davanti al Bodhisattva Avalokiteshvara, Buddha Tutto-Perfetto sollecitò Buddha Amida a predicare il

Tantra del Guru Feroce, chiamato l'Origine della Luce, e a predicare anche il Tantra dell'Espulsione dello Spirito dell'Orgoglioso. Immediatamente tutti i demoni della malattia, i demoni non-uomini e i demoni MaSran si arrabbiarono ferocemente. Essi sollevarono le Otto Forze Demoniache Divisionali come una tempesta travolgente. Allora Bodhisattva Avalokiteshvara andò davanti al Guru Nato dal Loto (Padmasambhava) e lo esortò, dicendo:

Questo è il momento di sottomettere le otto divisioni dei demoni in questo mondo. Questo è il momento per te, il Guru Feroce, di mostrare i tuoi poteri miracolosi.

Allora il Nato dal Loto si trasformò nel corpo del Guru Feroce. (Gridò:)

"Śri! Questa è la voce ruggente del Grande Potente!

Ora vi conquisto, i demoni delle otto divisioni!". [cioè i demoni delle otto divisioni dello spazio].

(Dicendo questo, tutti i demoni furono conquistati).

Dopo la sottomissione-Samaya Hūṃ Pai!

(Così ai demoni fu comandato di osservare i precetti).

"Io sono il corpo combinato di tutti i Buddha, l'Ira!

Chi è più potente di me?

Tutte le potenzialità dei Tathagata convergono in me.

Io sono il più potente dei potenti.

Quello che desidero sono i cuori dei demoni dell'ottava divisione!

Quello che mi piace mangiare e bere è la loro carne e il loro sangue!".

Con rabbia ardente strappò il cuore di tutti i demoni dell'ottava divisione e li schiacciò sulla pianura. Poi li rianimò e disse:

Quando ho fame sono l'essere che mangia la carne dei demoni maschi. Quando ho sete, bevo il sangue dei demoni femmina. Quando sono attivo, faccio a pezzi i demoni doppiogiochisti.

Dopo aver detto questo, mangiò tutti i cuori degli Otto Demoni Divisionali che avevano commesso azioni peccaminose. Al momento dell'eclissi, raccolse tutta la carne e il sangue peccaminosi dei demoni in un enorme mucchio come cibo sacrificale a beneficio degli scorpioni 11 e li mangiò tutti. A quel punto, i demoni dell'ottava divisione chiesero aiuto e implorarono il perdono. Poi accettò che ad ogni eclissi avrebbe fornito sangue e carne ai demoni dell'Ottava Divisione nelle Tre Regioni, e quindi proibì loro di uccidere gli esseri senzienti. Al fine di impedire loro un ulteriore massacro, diede loro il Krum Ga

12 , il cibo del Capo Mandala [Si noti la personificazione del mandala]. Chiunque tra i demoni dovesse infrangere le regole, dichiarò, sarebbe stato punito e offerto come cibo sacrificale ai numerosi scorpioni.

In seguito, tutti i demoni si riunirono per assistere all'adorazione della carne. Quelli che avevano infranto le regole furono mandati come cibo sacrificale agli scorpioni. I trasgressori piangevano e imploravano pietà, ma senza successo. Divennero furiosi e urlarono forte; ma non avevano altra scelta che camminare verso il loro destino. Gli otto demoni divisionali allora portarono la luce della luna, la presentarono al fuoco tenendo Dagiratsa digiuno, e poi la offrirono al Mandala Principale Krum-Ga come cibo sacrificale all'assemblea 13 .

Ai Quattro Tempi Relativi 14 , i Demoni dell'Ottava Divisione si riunirono tutti insieme per ordine dell'Ira. Il Malvagio chiese allora:

Chi ha commesso azioni peccaminose? Chi ha afflitto gli esseri senzienti? Chi ha disturbato i servitori dei templi buddisti? Chi ha offeso i precetti? Chi ha violato le mie regole?

Poi guardò i volti dei demoni; quelli che lo avevano imbrogliato, li fece a pezzi. Pronunciò l'incantesimo principale 15 di Hayagriva

16 ed esercitò il suo potere mentale di Portatore di Folgore (Vajrahetu) per tagliare i demoni a pezzi e per mettere tutti i demoni

che avevano danneggiato la religione buddista nel Sacrificio del Fuoco come offerta da bruciare. I piantagrane e coloro che avevano ostacolato la causa del Dharma - questi furono resi cibo sacrificale vivente per gli scorpioni. Per quanto riguarda tutti coloro che affliggevano i servitori del tempio, usò la sua Ruota per tagliarli e le sue armi per farli a pezzi. Tutti i demoni peccaminosi che avevano danneggiato gli esseri senzienti divennero cibo per gli scorpioni. Così sottomise tutte le otto divisioni dei demoni. Li legò ai precetti, li ammonì di non fare del male a nessun buddista e di non incitare alcun tipo di problema. Ordinò loro anche di assistere i servitori dei templi: il 10 di ogni mese, dovevano presentarsi davanti al Guru Feroce e partecipare alla Congregazione della Sacra Offerta 17 , aiutare a mettere in moto la Ruota del Dharma; e per il beneficio degli esseri senzienti dovevano combattere contro quei demoni che fanno del male.

Il guru feroce disse allora:

"Oh! Demoni pietosi! Ora, io vi proteggo.  Anche se siete i lokas di Ghost,

Alla fine diventerete tutti il Grande Corpo Beato;

Tutti voi diventerete il Buddha perfetto".

Questo è affermato nel Tantra dell'Ira che beve sangue, Drag-b'o-g'ragatung-rol-b'ah-rgyud. Anche se ci sono molti diversi Tesori [libri sacri o rivelati] e lignaggi dell'insegnamento del Guru Feroce, questo appartiene alla Successione del Sussurro della Tesoreria Celeste del Dharma.

Come detto nel Sutra della Fonte del Nobile Dharma:

I Bodhisattva, i Bodhisattva perfetti, sono in grado di procurarsi abbondanti insegnamenti nascosti dai muri, dai boschi, dalle grotte e dai cerchi del cielo, anche in un momento in cui Buddha non è più nel mondo.

L'incarnazione di Buddha [nella gioventù tibetana] Mi-gyur-rdo-rje era un soggiogatore di demoni; questo fu profetizzato in molti Dharma del Tesoro. Quando aveva tredici anni, nel mese nero dell'anno del pollame, vide il Guru Feroce apparire nella foresta molte volte. Il Guru Feroce stesso conferì le istruzioni e la pratica del Tantra, insieme ai vari insegnamenti necessari all'incarnazione del Buddha. Perciò questo insegnamento ha il vantaggio di essere una quasi-successione 18 e di possedere un insolito potere benevolo (grazia). In confronto ad altri insegnamenti, l'insegnamento del Guru Feroce è una via più facile e più veloce per raggiungere i Siddhis (realizzazioni yogiche) e i Segni

19 , come detto nel Tantra dell'Atto Feroce (Drag-b'o prang-lashi-rgyud):

Questo insegnamento è più grande degli altri; anche i Compimenti e i Segni sono più grandi. Se uno pratica questo insegnamento per sette giorni, senza dubbio otterrà sia le Realizzazioni Comuni che quelle Superiori 20 .

Se uno recita diecimila volte la Narrazione Interna degli Incantesimi Principali, sarà immune dalle malattie; se lo recita solo cento volte, soggiogherà il Fantasma 21 ; se lo recita duecentomila volte, diventerà un Brgyal-bseng gemmato, Maestro illuminato. Per quelli ben dotati, solo cento recitazioni porteranno tutti gli otto tipi di demoni a inchinarsi davanti a loro; indosseranno l'abito da guerra e soggiogheranno tutti i mali; avranno fede e praticheranno devozioni continuamente. Queste varie realizzazioni sono promesse come indicato nel suddetto Tantra.

È anche affermato in questo stesso Tantra:

Colui che pratica questo insegnamento otterrà sia le realizzazioni comuni che quelle super. Diventerà una persona simile a una gemma come Padmasambhava. Nell'Istruzione Feroce, Padmasambhava ha detto:

"Se uno recita continuamente l'incantesimo, i suoi peccati saranno gradualmente purificati e i suoi ostacoli rimossi; non si separerà mai dal suo Guru; i Buddha dei Tre Tempi si riuniranno intorno a lui come le nuvole che si riuniscono; i devas e gli angeli gireranno tutti intorno a lui. Il suo potere sarà abbastanza grande da incantare i fantasmi e i demoni; gli otto tipi di demoni lo serviranno come schiavi; le guardie oceaniche del Dharma (portatori di Samaya) gli daranno la conoscenza delle cose a venire, e lo istruiranno e gli predicheranno. Gli diranno anche gli esiti buoni e cattivi. Tutti i fantasmi e gli spiriti diventeranno i suoi messaggeri. Egli può distruggere i suoi nemici e conquistare gli ostacoli se lo desidera. Con un solo pensiero può soggiogare gli eretici. Le sue realizzazioni sono al di là di ogni misura e parola. Nella vita futura nascerà nella Terra Pura di Ao-rgyng (la Terra Pura di Padmasambhava). Il Padre e la Madre Guru lo proteggeranno come loro figlio. I meriti di questo insegnamento sono davvero inconcepibili. Come da tutte le direzioni si raccolgono le nuvole, la pioggia delle realizzazioni cadrà su di lui. Esiste un insegnamento più profondo di questo? Per soggiogare il nemico, questo è il più acuto; per annientare gli ostacoli, questo è il più rapido. È la via più vicina alle realizzazioni; i precetti sono più facili. I preparativi per l'offerta sono semplici, il potere è grande e i meriti sono molti.

"Se uno possiede questo tesoro, i devas e i fantasmi gli offriranno le loro vite e i loro cuori. Egli influenzerà e affascinerà le persone; i suoi meriti diventeranno 22 grandi; la prosperità e i buoni auspici lo seguiranno sempre; tutti i suoi desideri saranno esauditi; i segni di Siddhis e le prestazioni

23 verranno velocemente; il suo potere sarà grande come quello di Herugas

24 , abbastanza grande da sottomettere gli spiriti maschili e femminili. La realizzazione è più facile e l'incantesimo più efficace. Non c'è dubbio sulla profondità di questo insegnamento; anche quei monaci posseduti dal male che praticano questo insegnamento [supereranno se stessi e raggiungeranno il compimento di Mahamudra 25 . Un insegnamento così profondo è difficile da trovare altrove. Se non credete a quello che dico, potete cercare voi stessi.

"È difficile trovare un insegnamento facile ma potente come questo! È difficile trovare un insegnamento immacolato come questo! È difficile trovare un insegnamento senza difetti; un insegnamento che possa dare le realizzazioni trascendentali e far emergere i grandi poteri. Questo insegnamento è il tesoro delle realizzazioni sia mondane che trascendentali; è un insegnamento per quei cercatori di piacere che sono amanti del piacere. È un insegnamento e una pratica per i cercatori lussuriosi; e anche per coloro che hanno compassione e desiderio di servire gli esseri senzienti; per coloro che vogliono praticare il Dharma così come per coloro che vogliono il potere. È un insegnamento utile da praticare per i monaci lussuriosi e desiderosi di fama; è anche un insegnamento per i discepoli fedeli e sinceri; per i partecipanti alle congregazioni; per gli yogi sfrenati e appassionati da praticare; un insegnamento utile da praticare per gli yogi creduloni e che disprezzano i nemici; e anche per quelle persone che dovresti considerare come fratelli nel Dharma, i protettori del Tesoro.

"Tuttavia dovreste diffondere questo insegnamento con grande cautela. Dovrebbe essere tenuto segreto sia da persone peccaminose che da persone Dam Med 26; da persone sofisticate e sboccate. Questo insegnamento non dovrebbe essere dato a persone scettiche e diffamatorie; non dovrebbe essere elargito a persone eretiche e insincere. Non dovrebbe essere dato al ladro di Dharma o a quei discepoli che non osservano i precetti. Tenere questo sacro insegnamento lontano da tali persone è una regola che dovresti osservare. Non dovreste essere pigri, ma dovreste cooperare con i vostri fratelli nel Vajrayana

27 ." Così dice il Guru.

Ora, per ottenere questa profonda e solenne iniziazione, voi discepoli dovreste seguirmi nel recitare tre volte le seguenti preghiere:

Concentro la mia mente e prego sinceramente i Tre Pilastri 28 e tutti i Buddha. Prego il Guru Feroce con il suo seguito. Prego che mi conceda l'iniziazione profonda.

Ora seguimi nel recitare la Preghiera del Rifugio insieme ai Voti di Bodhisattva davanti al Guru Feroce e a tutti i Buddha.

"Mi rifugio nei Tre Preziosi; confesso tutti i miei

confesso tutti i miei peccati e le mie cattive azioni.

Offro la mia gioia comprensiva per tutte le virtù degli esseri senzienti.

Prego i Buddha e i Bodhisattva di proteggermi e di ricordarmi.

Da ora fino al giorno del mio raggiungimento della Buddità,

Mi sottometto completamente alle cure dei Buddha e dei Bodhisattva.  Per il bene di sé e degli altri

,  I

ora prendo il voto di Bodhisattva.

Come servitore rendo il mio servizio a tutti gli esseri senzienti;

Per il bene di tutti gli esseri spero che il giorno dell'Illuminazione arrivi presto!".

(Recita questa preghiera tre volte e usa l'erba santa del vaso per benedire i discepoli).

Ora dovresti visualizzare il Buddha della Saggezza e seguire le mie istruzioni:

Istantaneamente i discepoli diventano tutti il Guru Feroce:

Tre facce, sei braccia; la faccia destra è bianca, la sinistra blu.

Le prime due braccia tengono il coltello ricurvo e il teschio umano pieno di sangue;

Sotto di loro, il secondo paio di braccia tiene il Vajra e lo scorpione; le ultime due braccia tengono la spada e il bastone.

Il suo corpo è di colore rosso e brucia come il fuoco: Adornato con tutti gli elementi feroci sta in piedi, un piede teso, l'altro curvo.

Nel Palazzo dell'Oltremisura sulla sua testa

Siede un Padmasambhava bianco con una faccia, e due mani che tengono le catene di ferro, adornato anche con vari ornamenti di seta.

Nel centro del cerchio d'oro nella gola

Siede un Padmasambhava rosso con una faccia, e due mani che tengono la catena di ferro.

Nel centro del cerchio dell'arma nel cuore

Siede un Padmasambhava viola-marrone con una faccia, e due mani che tengono una ruota, con ornamenti sul suo corpo.

Nel centro a sei spigoli del Chakra che produce il Dharma nell'ombelico

Siede un Padmasambhava giallo con una sola faccia, le sue due mani tengono una corda.

Al centro del triangolo nero nelle parti segrete

Siede un Padmasambhava verde con una faccia, e due mani che tengono un coltello ricurvo.

Il suo braccio sinistro abbraccia la Madre, di colore verde con

Una faccia, le sue due braccia che tengono il coltello ricurvo con tutti gli ornamenti feroci.

Dal suo cuore la parola-seme (Śri) irradia una grande luce;

La luce passa attraverso la direzione sud-ovest di Rgva-yab-gling (la Terra Pura) e cade sul corpo di Padmasambhava, toccando il suo cuore.

Istantaneamente, dal cuore di Padmasambhava scaturisce un Guru feroce

Con miriadi di Buddha esterni, interni, segreti e segretissimi 29 intorno a lui;

Con grandi ruggiti e suoni di tuono, scendono tutti qui, e, entrando nel tuo corpo, si dissolvono in te.

Così dovreste visualizzare. Ora soffia la tromba e suona tutti gli strumenti musicali.

[Prega così:] suona tutti gli strumenti musicali.

"Hūṃ! I guru esterni, interni, segreti, più feroci, pregano e ci benedicono!

Prega di concedere la più alta Iniziazione a noi, tuoi fedeli e benestanti discepoli; prega di dissipare i malvagi persuasori e di distruggere gli ostacoli alla longevità.

Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Sarva Samaya Oṃ Ba-tsa Ah We Sha Ya Ah Ah! (Recitare molte volte).

Di Tsha Ban Tsar! (Recita per trattenere i Buddha).

Così, grazie alla grazia dell'iniziazione, viene posto un fondamento puro (per l'ulteriore avanzamento). Ora, per ottenere ulteriori iniziazioni, seguimi e recita le seguenti preghiere:

"Prego sinceramente i Tre Pilastri e tutti i Buddha, prego

Prego sinceramente il Guru Feroce e il suo seguito,

Vi supplico di concedermi le Iniziazioni Esterne, Interne, Segrete e Segretissime".

In risposta a questa preghiera, i Buddha di fronte a voi mandano tutti dai loro corpi i Guru Esterni, Interni, Segreti e Segretissimi in forme grandi e piccole, ed essi entrano tutti in voi e si uniscono a voi. Così dovreste visualizzare:

Hūṃ! Questa è la pratica esterna, il guru feroce esterno:

Ha tre facce e sei braccia.

Ora metto la sua immagine su di te, sulla testa del discepolo;

Così l'iniziazione del Guru Feroce è raggiunta da te.

Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!

Hūṃ! Questa è la Pratica Interiore, il Guru Interiore:

Ha tre facce e quattro braccia.

Ora metto la sua immagine sulla tua testa di discepolo; così l'iniziazione del Guru Feroce è raggiunta da te.

Oṃ Ah Hūṃ Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!

Hūṃ! Questa è la Pratica più segreta, il Guru più segreto e feroce:

Le sue due braccia abbracciano lo Yum [consorte], di colore rosso.

Ora metto questa immagine sulla tua testa di discepolo; così l'iniziazione del Guru Feroce è raggiunta da te.

Oṃ Ah Guru Gorda Ga Ya Ah Bi Di Tsa Hūṃ!

(Poi lancia i fiori).

Hūṃ! Il conquistatore dei Tre Regni 30 e dei demoni, il Signore di tutti i Vajra!

È nero-rossiccio, con i suoi tre occhi feroci spalancati.

Calpesta il corpo di un demone con i suoi due piedi.

Che il Guru Feroce e tutti i Buddha ci concedano la Benedizione!

Dopo aver ottenuto le Iniziazioni Esterna, Interna, Segreta e Segretissima [le quattro iniziazioni tantriche inferiori],