Mano invisibile: La mano invisibile, svelando i segreti dell'influenza economica

Di Fouad Sabry

Cos'è la mano invisibile

La frase "la mano invisibile" è una metafora sviluppata da Adam Smith, un filosofo morale scozzese. Viene utilizzato per spiegare gli incentivi che il libero mercato spesso genera per gli individui motivati dal proprio interesse personale ad agire a beneficio del pubblico. All'inizio Smith offriva solo esempi particolari quando invocava la frase. È menzionato una volta nella sua Teoria dei sentimenti morali, pubblicata nel 1759, come parte di un argomento che difende la proprietà fondiaria monopolistica attraverso l'effetto a cascata. Tuttavia, viene utilizzato anche una volta nel suo Wealth of Nations, dove spiega che ci si può fidare dei commercianti stranieri a condizione che gli incentivi siano adeguati, il che spesso elimina la necessità che i governi intervengano. Questo è l'uso più famoso della frase.

Come trarrai vantaggio

(I) Approfondimenti e convalide sui seguenti argomenti:

Capitolo 1: Mano invisibile

Capitolo 2: Adam Smith

Capitolo 3: David Ricardo

Capitolo 4: Economia

Capitolo 5: Libero mercato

Capitolo 6: Homo economicus

Capitolo 7: Indice degli articoli di economia

Capitolo 8: Laissez-faire

Capitolo 9: Capitale (economia)

Capitolo 10: Economia classica

Capitolo 11: La ricchezza delle nazioni

Capitolo 12: Storia della teoria capitalista

Capitolo 13: Lavoro produttivo e improduttivo

Capitolo 14: Rendimenti (economia)

Capitolo 15: Storia del pensiero economico

Capitolo 16 : Preferenza (economia)

Capitolo 17: Liberalismo economico

Capitolo 18: Prospettive sul capitalismo secondo la scuola di pensiero

Capitolo 19: Giustizia e mercato

Capitolo 20: Democrazia economica

Capitolo 21: Opportunismo economico

(II) Rispondere alle principali domande del pubblico sulla mano invisibile.

(III ) Esempi reali dell'uso della mano invisibile in molti campi.

A chi è rivolto questo libro

Professionisti, studenti universitari e laureati, appassionati, hobbisti e coloro che vogliono andare oltre le conoscenze o le informazioni di base per qualsiasi tipo di mano invisibile.

 

 

• Lingua: Italiano
• Editore: Un Miliardo Di Ben Informato [Italian]
• Data di uscita: 7 gen 2024

Anteprima del libro

Capitolo 1: Mano invisibile

La mano invisibile è una metafora usata dal filosofo morale scozzese Adam Smith per esprimere l'incentivo di un mercante a mantenere la sua ricchezza in patria, aumentando così lo stock di capitale nazionale e rafforzando la forza militare, entrambe cose che sono nel bene pubblico ma non erano nelle sue intenzioni. La parola è stata introdotta per la prima volta da Smith nel suo libro del 1759 Theory of Moral Sentiments, ma è stata resa popolare dalla sua opera del 1776 The Wealth of Nations, dove è citata solo una volta in relazione alle limitazioni delle importazioni.

Prima di Smith, altri intellettuali illuministi come Anders Chydenius in The National Gain (1765) e Bernard Mandeville avevano offerto concetti simili. I filosofi liberali tentarono di dimostrare che la società poteva prosperare senza la struttura gerarchica dell'era feudale. Ci sono solo tre casi del termine in tutte le opere di Smith.

Smith potrebbe aver ottenuto le due definizioni del termine da Richard Cantillon, che ha creato entrambi gli usi economici nel suo concetto di proprietà isolata. Le interpretazioni della frase si sono espanse oltre l'uso di Smith, e alcune fonti accademiche affermano che Paul Samuelson ha stabilito l'attuale comprensione dell'idea per sostenere l'ordine spontaneo molto più recentemente.

Alcuni vedono un primo riferimento al concetto della mano invisibile nell'Arabia del VII secolo, dove il profeta islamico Maometto, quando gli fu chiesto da un mercante di fissare i prezzi delle merci i cui prezzi sono saliti alle stelle, rispose: È solo Allah [Dio] che rende i prezzi bassi e alti. In un altro hadith, Maometto dice: Allah [Dio] è Colui che fissa i prezzi.

Anders Chydenius, fisico, filosofo e politico svedese-finlandese, scrisse The National Gain nel 1765. In esso, egli espone i fondamenti del liberalismo e del libero mercato, come il libero commercio e l'industria, e definisce ciò che Adam Smith avrebbe poi definito la mano invisibile. Chydenius critica i sussidi all'esportazione come un'illustrazione degli impatti negativi del coinvolgimento del governo sull'economia nazionale.

Nella Parte IV, Capitolo 1 di The Theory of Moral Sentiments (1759), Smith descrive un avido proprietario terriero come guidato da una mano invisibile per dividere il suo raccolto a coloro che lavorano per lui:

L'arrogante e spietato padrone di casa esamina la sua vasta proprietà e, senza riguardo per i bisogni dei suoi vicini, immagina di consumare l'intero raccolto... [Eppure] la capacità del suo stomaco non corrisponde alla grandezza dei suoi desideri... il resto sarà costretto a distribuirlo tra coloro che preparano, nel modo più squisito, il poco che egli stesso consuma, tra coloro che arredano il palazzo in cui questo poco deve essere consumato, tra coloro che arredano il palazzo in cui questo poco deve essere. I ricchi scelgono dal mucchio solo gli oggetti più preziosi e desiderabili. Consumano poco più dei poveri e, nonostante il loro egoismo e la loro avarizia intrinseci, e nonostante il fatto che l'unico scopo delle fatiche di tutte le migliaia di persone che impiegano sia la soddisfazione dei loro desideri vani e insaziabili, condividono con i poveri i frutti di tutti i loro miglioramenti. Essi sono guidati da una mano invisibile a fare quasi la stessa distribuzione delle necessità vitali che sarebbe stata fatta se la terra fosse stata divisa in parti uguali per tutti i suoi abitanti, e così, inconsapevolmente e inconsapevolmente, promuovono gli interessi della società e forniscono i mezzi per la propagazione della specie. Quando la Provvidenza divise il mondo tra pochi signori, non ignorò né abbandonò coloro che sembravano esclusi.

Lungi dal celebrare i vantaggi della mano invisibile, questa affermazione esamina la distribuzione della ricchezza e lamenta la realtà che i poveri ottengono i bisogni della vita dopo che i ricchi hanno soddisfatto le proprie voglie superficiali e insaziabili. Sebbene altrove in The Theory of Moral Sentiments, Smith descriva il desiderio degli uomini di essere rispettati dai membri della loro società e il bisogno degli uomini di sentirsi persone onorevoli, non menziona questi desideri qui.

C'è solo un riferimento esplicito alla mano invisibile ne La ricchezza delle nazioni: Libro IV, Capitolo II, Delle restrizioni all'importazione da paesi stranieri di beni che possono essere prodotti in patria.

Adam Smith inizia introducendo il concetto di interesse personale e gettando le basi per la conclusione a cui sarebbe arrivato alla fine del capitolo, vale a dire che l'interesse personale porta al beneficio pubblico:

Ogni persona si sforza incessantemente di ottenere il lavoro più redditizio per qualsiasi denaro possa comandare. In realtà, ha in mente solo il suo beneficio personale, non quello della società. Ma lo studio del proprio beneficio lo spinge naturalmente, o piuttosto inevitabilmente, a cercare l'occupazione che è più vantaggiosa per la società.

Poi, egli sostiene che, dati guadagni uguali o comparabili, c'è una tendenza a usare il capitale nel commercio interno rispetto al commercio estero e a portare il commercio rispetto al commercio estero:

In primo luogo, ogni persona si sforza di investire il suo denaro il più vicino possibile a casa, e quindi il più possibile nel sostegno dell'industria nazionale, a condizione che possa ricevere i soliti profitti delle azioni, o non molto meno dei profitti ordinari delle azioni. Di conseguenza, quando i guadagni sono uguali o quasi uguali, ogni grossista favorisce il commercio interno rispetto al commercio estero di consumo e il commercio estero di consumo rispetto al commercio di trasporto.

Sostiene che ciò è dovuto al fatto che più a lungo viaggia il capitale, maggiori sono i rischi e i costi di transazione. Di conseguenza, non solo è nell'interesse della persona utilizzare la propria ricchezza nel commercio della casa rispetto ad altre opzioni, ma è anche la scelta più vantaggiosa per la società. Così, gli interessi dell'uomo e della sua comunità sono allineati:

Ma, come si è già dimostrato, un capitale impiegato nel commercio interno stimola necessariamente una maggiore quantità di industria nazionale e fornisce reddito e occupazione a un maggior numero di abitanti del paese che un capitale uguale impiegato nel commercio estero di consumo; e uno impiegato nel commercio estero di consumo ha lo stesso vantaggio rispetto a un uguale capitale impiegato nel commercio di trasporto. A parità di guadagno, o quasi, ogni persona ha una tendenza naturale a impiegare il proprio denaro in un modo che fornirà il massimo sostegno per l'industria nazionale, così come il più alto reddito e occupazione per il maggior numero di persone nella propria nazione.

È essenziale sottolineare che la preferenza per l'economia locale non ha nulla a che fare con visioni o pregiudizi nazionalisti; piuttosto, è semplicemente la preferenza per il commercio interno delineata sopra.

Adam Smith continua sostenendo che l'interesse personale delle persone determina quali settori forniscono il maggior valore. Dal momento che sono anche suscettibili all'interesse personale, gli imprenditori cercheranno di spendere i loro soldi in settori in cui la produzione prevista sarebbe di maggior valore (cioè in cerca di profitto):

In secondo luogo, ogni persona che spende la sua ricchezza per sostenere le imprese nazionali si sforza di guidare quell'industria in modo che la sua produzione sia della massima qualità possibile. Il prodotto dell'industria è ciò che contribuisce all'argomento o ai materiali su cui viene utilizzato. In proporzione al valore di questo prodotto, anche i guadagni del datore di lavoro aumenteranno o diminuiranno. Ma è solo a scopo di profitto che l'uomo usa un capitale a sostegno dell'industria; e si sforzerà sempre di impiegarla a sostegno di quell'industria la cui produzione è probabile che sia di maggior valore, o di scambiare con la più grande quantità di denaro o di altri prodotti.

Infine, nono paragrafo, Smith conclude il suo caso usando l'idea della mano invisibile; Dal momento che le persone cercano l'uso ottimale della loro ricchezza, investiranno in imprese nazionali, quale offre i maggiori benefici sociali?, Inoltre, indirizzeranno le industrie verso i compiti più preziosi, quindi ogni individuo sta impiegando il suo capitale nel modo più ottimale per aumentare la ricchezza della società, nonostante la sua particolare preoccupazione per il bene generale:

Ma il reddito annuo di una società è sempre esattamente uguale o identico al valore di scambio dell'intera produzione annua della sua industria. Come risultato del fatto che ogni persona si sforza il più possibile di utilizzare il proprio capitale a sostegno degli affari nazionali e di guidare quell'industria in modo che la sua produzione sia del più alto valore, ogni individuo deve lavorare il più duramente possibile per massimizzare il reddito annuale della società. In generale, egli non mira né comprende fino a che punto promuove l'interesse pubblico. Preferendo l'appoggio dell'industria nazionale a quello dell'industria straniera, egli intende solo la propria sicurezza; e dirigendo quell'industria in modo tale che i suoi prodotti siano di altissimo valore, egli non intende che il proprio profitto; E in questo, come in molti altri casi, è guidato da una mano invisibile a promuovere un obiettivo che non faceva parte della sua intenzione originaria. Non è necessariamente negativo per la società se qualcosa non ne ha mai fatto parte. Seguendo il proprio interesse, spesso promuove l'interesse della società in modo più efficace di quando cerca di farlo. Non ho mai visto una quantità significativa di bene fatto da persone che affermano di commerciare per il bene pubblico. È un'affettazione rara tra gli uomini d'affari e sono necessarie relativamente poche parole per convincerli ad abbandonarla.

La mano invisibile si riferisce ai benefici imprevisti che l'interesse personale ha sulla promozione del bene pubblico.

E' anche fondamentale notare che, sebbene il termine mano invisibile appaia solo in modo esplicito qui, Questo concetto essenziale è prevalente in tutta La Ricchezza delle Nazioni, e l'esempio discusso in questo capitolo sembra esserne un'illustrazione, invece del principio stesso, secondo Smith, è in questo, come in molti altri casi, guidato da una mano invisibile per promuovere un obiettivo che non era nei suoi piani"

Adam Smith continua sottolineando che le direttive burocratiche non possono sostituire questo meccanismo:

Che tipo di attività interna il suo capitale può impiegare e la cui produzione è probabile che sia di valore più elevato, ogni persona, è evidente, può determinarlo nel suo ambiente locale molto meglio di qualsiasi funzionario governativo o legislatore. L'uomo di Stato che tentasse di dettare ai privati come spendere i loro capitali non solo si caricherebbe di una responsabilità inutile, ma assumerebbe anche un potere che non solo non potrebbe essere affidato a nessuna persona, ma a nessun consiglio o senato, e che sarebbe molto pericoloso nelle mani di un uomo che fosse abbastanza sciocco e presuntuoso da credere di poterlo esercitare.

Solo nella Storia dell'Astronomia (pubblicata prima del 1758) Smith menziona la mano invisibile, alla quale gli ignoranti si rivolgono per spiegare eventi naturali altrimenti incomprensibili:

Il fuoco brucia e l'acqua rinfresca; i corpi pesanti cadono, e le cose più leggere si alzano, per necessità della loro stessa natura; non si è mai pensato che la mano invisibile di Giove fosse all'opera in queste faccende.

Adam Smith si riferisce a una mano invisibile, mai alla mano invisibile, in La teoria dei sentimenti morali (1759) e La ricchezza delle nazioni (1776). In The Theory of Moral Sentiments, Smith impiega un termine utilizzato nell'argomentazione dello sviluppo neoclassico per sostenere una teoria del trickle-down. L'ingordigia dei ricchi nutre gli indigenti.

I ricchi consumano poco più dei poveri e, nonostante il loro naturale egoismo e la loro avarizia, condividono i frutti di tutti i loro miglioramenti con i meno fortunati. Questo nonostante il fatto che cerchino solo la propria convenienza e che l'unico scopo per cui impiegano migliaia di persone sia quello di soddisfare i propri desideri vani e insaziabili. Essi sono guidati da una mano invisibile a fare quasi la stessa distribuzione delle necessità vitali che sarebbe stata fatta se la terra fosse stata divisa in parti uguali per tutti i suoi abitanti, e così, inconsapevolmente e inconsapevolmente, promuovere gli interessi della società e facilitare la propagazione della specie. Quando la Provvidenza divise il mondo tra pochi signori, non ignorò né abbandonò coloro che sembravano esclusi. Questi ultimi beneficiano anche di tutto ciò che genera. In termini di ciò che comprende il vero godimento dell'esistenza umana, non sono inferiori ad altri che sembrano essere molto superiori. In termini di benessere fisico e mentale, tutte le classi sociali sono praticamente uguali e un mendicante che prende il sole sul ciglio della strada ha la stessa sicurezza per cui lottano i monarchi.

La visita di Smith in Francia e la sua conoscenza degli Economisti francesi (noti come Fisiocratici) cambiarono le sue opinioni dall'ottimizzazione microeconomica alla crescita macroeconomica come fine dell'economia