Guerra azteca: Strategie, armi e tattiche di un antico impero

Di Fouad Sabry

Cos'è la guerra azteca

La guerra azteca riguarda gli aspetti associati alle convenzioni militaristiche, alle forze, agli armamenti e alle espansioni strategiche condotte dalle civiltà azteche del tardo postclassico della Mesoamerica, inclusa in particolare la storia militare della Triplice Alleanza azteca che coinvolge le città-stato di Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan e altre comunità politiche alleate della regione centrale del Messico.

Come trarrai beneficio

(I) Approfondimenti e convalide sui seguenti argomenti:

Capitolo 1: Guerra azteca

Capitolo 2: Montezuma II

Capitolo 3: Guerra dei fiori

Capitolo 4: Guerriero giaguaro

Capitolo 5: Impero azteco

Capitolo 6: Pipiltin

Capitolo 7: Guerriero aquila

Capitolo 8: Calpulli

Capitolo 9: Calmecac

Capitolo 10: Religione azteca

(II) Rispondere alle principali domande del pubblico sulla guerra azteca.

A chi è rivolto questo libro

Professionisti, studenti universitari e laureati, appassionati, hobbisti e coloro che vogliono andare oltre le conoscenze o le informazioni di base per qualsiasi tipo di guerra azteca.

• Lingua: Italiano
• Editore: Un Miliardo Di Ben Informato [Italian]
• Data di uscita: 31 mag 2024

Anteprima del libro

Capitolo 1: La guerra azteca

La guerra azteca si riferisce alle convenzioni militaristiche, alle forze, agli armamenti e alle espansioni strategiche condotte dalle civiltà azteche tardo-postclassiche della Mesoamerica, in particolare la storia militare della Triplice Alleanza azteca che coinvolge le città-stato di Tenochtitlan, Texcoco e Tlacopan e altri sistemi politici alleati nella regione messicana centrale.

Le forze armate azteche erano tipicamente composte da un gran numero di cittadini comuni (yāōquīzqueh [jaː.oːˈkiːskeʔ], coloro che sono andati in guerra) con solo un addestramento militare di base, e un numero minore ma comunque considerevole di guerrieri professionisti appartenenti alla nobiltà (pīpiltin [piːˈpiɬtin]) e che erano organizzati in società guerriere e classificati in base ai loro risultati.

Lo stato azteco era il punto focale dell'espansione politica, del controllo e della riscossione dei tributi dalle città-stato vicine, perché la battaglia era il principale fattore trainante della politica azteca.

La società azteca era anche incentrata sulla guerra: ogni maschio azteco riceveva un addestramento militare di base fin dalla tenera età e una delle poche opportunità possibili di mobilità sociale verso l'alto per la gente comune (mācehualtin [maːseˈwaɬtin]) era attraverso il successo militare, in particolare la cattura di prigionieri (māltin [ˈmaːɬtin], singolare malli).

Così, esclusivamente maschi selezionati hanno prestato servizio nell'esercito.

Il sacrificio dei prigionieri militari era parte integrante di molte celebrazioni religiose azteche.

Così, la guerra era il motore principale dell'economia e della religione azteca.

Gli obiettivi primari della guerra azteca erano duplici. Il primo scopo era politico: la conquista delle città-stato ostili (Altepetl) al fine di esigere tributi ed espandere l'autorità politica degli Aztechi. La cattura di prigionieri per il sacrificio nelle cerimonie religiose era il secondo scopo religioso e sociale. Questi due scopi influenzarono anche il modo in cui gli Aztechi conducevano la guerra.

Il secondo tipo di guerra praticato dagli Aztechi era indicato come guerra dei fiori (xōchiyāōyōtl [ʃoːt͡ʃijaːˈoːjoːt͡ɬ]).

Questo tipo di conflitto è stato condotto da forze cerimoniali in base a un accordo preliminare tra le parti.

Questi eserciti erano per lo più formati da nobili e abili combattenti.

Non prendeva di mira direttamente la città-stato avversaria (altepetl), ma svolgeva una varietà di altre funzioni.

Questi conflitti furono una dimostrazione di forza da parte degli eserciti contendenti; In generale, l'intimidazione giocò un ruolo cruciale nella guerra azteca.

La cattura delle vittime sacrificali era un aspetto cruciale della stragrande maggioranza delle guerre azteche, e questo è un motivo che viene spesso enfatizzato.

Frate Diego Durán e le cronache basate sulla Crónica X affermano che lo Xochiyaoyotl fu istigato da Tlacaelel durante la grande carestia mesoamericana del 1450-1454 sotto il regno di Moctezuma I.

Secondo queste fonti, Tlacaelel si coordinò con i capi di Tlaxcala, Cholula, Huexotzinco e Tliliuhquitepec per impegnarsi in guerre rituali che avrebbero dato sacrifici sufficienti per tutte le parti al fine di placare gli dei.

Ross Hassig (1988) identifica quattro funzioni politiche primarie di xochiyaoytl:

Questo tipo di battaglia permise agli Aztechi di dimostrare la loro abilità militare. Poiché l'esercito azteco era molto più numeroso dei suoi avversari, che erano spesso piccole città-stato, e poiché il numero di guerrieri da ciascuna parte era predeterminato, l'esercito azteco inviò una percentuale molto più piccola delle sue forze complessive rispetto ai suoi avversari. L'esercito azteco avrebbe subito meno danni dalla perdita di una guerra dei fiori rispetto ai suoi avversari.

Ciò significava anche che l'attrito era un obiettivo; il massiccio esercito azteco poteva permettersi di impegnarsi in una guerra su piccola scala molto più frequentemente dei loro avversari, che poi si sarebbero progressivamente stancati fino a quando non fossero stati pronti per una vera conquista.

Permetteva anche a un monarca di continuare le ostilità a bassa intensità mentre si occupava di altre cose.

In primo luogo, Xochiyaoyotl operò come propaganda sia per le città-stato vicine che per il popolo azteco, permettendo ai governanti aztechi di dimostrare continuamente il loro potere portando prigionieri di guerra a Tenochtitlan.

Essenzialmente, la guerra dei fiori serviva allo scopo di raccogliere vittime per il sacrificio rituale. A quel tempo esisteva Tlaxcala, una città-stato a est del regno azteco in espansione. I Tlaxcalani erano un popolo potente che condivideva la propria cultura e lingua con gli Aztechi. Sebbene fossero strettamente legati all'impero, non ne furono mai conquistati. Fu stretto un patto con i Tlaxcalani per condurre combattimenti rituali xochiyaoyotl. La battaglia dei fiori è un combattimento rituale in cui gli Aztechi sacrificano le loro vittime al loro dio Xipe Totec (Tezcatlipoca).

I guerrieri erano vitali per lo stile di vita e la cultura azteca. Alla nascita, un maschio azteco riceveva due insegne guerriere. Lo scudo era posto nella mano sinistra, mentre la freccia era posta nella destra. Dopo una breve cerimonia, un guerriero leggendario trasportava il cordone ombelicale, lo scudo e la freccia di un neonato su un campo di battaglia per la sepoltura. Questi componenti rappresenterebbero l'ascesa di un guerriero. Ogni scudo e freccia sarebbe stato fatto su misura per il giovane, assomigliando alla sua famiglia e agli dei. Queste cerimonie di nascita dimostrano l'importanza della cultura guerriera per gli Aztechi.

Per quanto riguarda le bambine, i loro cordoni ombelicali erano in genere sepolti sotto il camino di famiglia alla nascita, il che significava che le loro vite future sarebbero state trascorse a prendersi cura delle necessità domestiche.

Poiché a tutti i ragazzi a partire dai 15 anni veniva insegnato a diventare guerrieri, gli Aztechi non avevano un esercito permanente. Pertanto, i guerrieri sarebbero stati arruolati in una campagna da un Tequital (un pagamento di beni e lavoro imposto dal governo). Molti guerrieri erano agricoltori e mercanti al di fuori della battaglia, imparando il mestiere dai loro padri. I guerrieri si sposavano poco più che ventenni ed erano parte integrante della cultura azteca. In genere, la loro occupazione era determinata dalla loro posizione familiare. I guerrieri sarebbero cittadini di classe inferiore che si impegnerebbero in guerra quando vengono evocati. Come guerriero, tuttavia, si aveva l'opportunità di avanzare nella società azteca, poiché la vita del guerriero offriva la possibilità di modificare la propria posizione sociale. Se avessero avuto successo come guerrieri, avrebbero ricevuto regali e sarebbero stati pubblicamente riconosciuti per i loro successi in battaglia; se raggiungevano lo status di guerrieri Aquila o Giaguaro, sarebbero considerati aristocratici. Soprattutto in quest'ultimo caso, sarebbero diventati anche soldati a tempo pieno impiegati dalla città-stato per proteggere i mercanti e la città stessa, come le forze di polizia della società azteca.

La cultura azteca dava un'alta priorità all'aspetto e l'aspetto caratterizzava i membri della società. I guerrieri avevano un aspetto altamente riconoscibile. Il loro abbigliamento rifletteva i loro successi e le loro vittorie sul campo di battaglia. Man mano che un guerriero azteco avanzava di grado, veniva preso in considerazione il numero di guerrieri nemici catturati. Un guerriero che aveva catturato un prigioniero portava con sé un macuahuitl e un chimalli disadorno. Avrebbe anche ricevuto una manta, un mantello arancione con una striscia, un perizoma carminio e