La concezione politica di Tommaso Campanella

Di Giuseppe De Vita

Tommaso Campanella, uno dei più grandi esponenti della Storia della Filosofia Politi-ca, Filosofo, Pensatore, Poeta e nostro conterraneo. In un testo ben articolato, scorrevole, osserviamo una analisi 'di qualità' di una personalità così eclettica - potremmo dire di un 'tuttologo' - come il Campanella. Il volume, non semplice, è estremamente interessante specie osservando il punto di vista preso in esame dal De Vita, ovvero la visione politica del Campanella che unisce il desiderio di rinnovamento del mondo, la riforma della società e la lotta per nuovi ideali. Il pensiero politico di questo grande intellettuale non si adegua mai alla storia, apparendo talvolta “troppo avanti e spesso troppo indietro”, come il De Vita cita nel testo, e la Città del Sole, forse la più straordinaria opera campanelliana, mette in evidenza una insolita utopia che a volte fa richiamare alla mente il desiderio dell'esistenza di una Città antica e, di contro, appare spesso una Città estremamente moderna. Il libro fa trasparire la figura di una personalità che bene ha saputo proiettarsi nel futuro, esaltando realtà mistiche e utopiche, specie con la Città del Sole, e dimostrando una concezione universalista, teologica e politica dello Stato. Il fulcro della tesi del De Vita è la caratterizzazione pedagogica ed etica del pensiero campanelliano.

• Lingua: Italiano
• Editore: Meligrana Giuseppe Editore
• Data di uscita: 19 dic 2010
• ISBN: 9788895031880

Anteprima del libro

LA CONCEZIONE ETICO-PEDAGOGICA DELLA POLITICA IN

TOMMASO CAMPANELLA

Analisi del pensiero critico

Prefazione di

Giuseppe Longo

Giuseppe De Vita

Copyright © 2010 by Giuseppe Meligrana Editore

ISBN 9788895031880

www.meligranaeditore.com

All rights riserved - Tutti i diritti riservati

* * * * *

L’editore e l'autore ringraziano gli aventi diritto che non sono riusciti a raggiungere e si dichiarano disponibili nei loro confronti per la corresponsione dei diritti.

* * * * *

Ai miei nonni

* * * * *

Più certi semo noi, che un tanto letterato sa governare, che voi che sublimate l’ignoranti, pensando che siano atti perché son nati signori, o eletti da fazione potente. Ma il nostro Sole sia pur tristo in governo, non sarà mai crudele, né scelerato, né tiranno un chi tanto sa. […] non può arrivare a tante scienze chi non è scaltro d’ingegno ad ogni cosa, onde e sempre attissimo al governo. Noi pur sappiamo che chi sa una scienza sola, non sa quella né l’altre bene; e che colui che è atto ad una sola, studiata in libro, è inerte e grosso. Ma non così avviene alli pronti d’ingegno e facili ad ogni conoscenza, come è bisogno che sia il Sole. […] Ma tutti questi offiziali han d’essere filosofi, di più, ed istorici, naturalisti e umanisti.

Tratto da La Città del Sole

* * * * *

INDICE

PREFAZIONE

CAPITOLO 1

PROFILO INTELLETTUALE

1.1 Una vita densa e drammatica

1.2 Un'opera ricca e complessa

1.3 Un giudizio critico

CAPITOLO 2

LA CONCEZIONE POLITICA

2.1 L'antimachiavellismo campanelliano

2.2 Storia e filosofia

2.3 La politica come pedagogia

CAPITOLO 3

IL CONCETTO DELLO STATO

3.1 Lo Stato. Origini e finalità

3.2 Le forme di governo

3.3 Lo Stato campanelliano

3.4 Il diritto. La legislazione razionale

3.5 Il realismo politico

3.6 Religione ed economia

3.7 Campanella ed il suo tempo

CAPITOLO 4

LA POLITICA NELLA CITTA' DEL SOLE

4.1 La società della Città del Sole

4.2 La religione della Città del Sole

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA

* * * * *

PREFAZIONE

La filosofia politica è quella scienza che si occupa in parte di descrivere le organizzazioni sociali, passate e presenti, e in parte di valutare queste organizzazioni. Per esempio, descrive i caratteri essenziali di varie forme di governo (democrazia, monarchia e così via) e nel contempo si pone varie domande su di esse, come Qual è la giustificazione ultima per l'esistenza di una qualsiasi forma di governo?.

Un problema fondamentale affrontato dalla filosofia politica è la differenza tra l'agire politico e l'agire in modo moralmente giusto: l'azione umana riconosciuta moralmente giusta non corrisponde necessariamente ad un'azione politicamente valida e viceversa (nell'affrontare questo problema è valida l'idea di Machiavelli che per primo è riuscito a separare completamente la politica dalla morale e dalla religione).

Essa si occupa, inoltre, di problemi come Quali sono (o quali dovrebbero essere) i giusti limiti del potere del governo sui membri della società?, É possibile esercitare un rigido controllo sugli affari economici delle persone senza limitare la loro libertà politica? oppure I rappresentanti eletti di un corpo legislativo dovrebbero votare come credono meglio o dovrebbero semplicemente rispecchiare l'opinione di maggioranza del loro elettorato? e così via.

Possiamo caratterizzare ancor meglio