IL GRANDE LIBRO DELLO ZEN-SATSANG con I S H V A R A: Opera Omnia

Di Dawio Bordoli e Maria Theresia Bitterli

Insegnamenti di Ishvara sulla realizzazione del Sé

• Lingua: Italiano
• Editore: Books on Demand
• Data di uscita: 10 dic 2019
• ISBN: 9783749463954

Dawio Bordoli

Insegnante di Yoga sciamanico, musicoterapista, suona bhajan/kirtan da oltre 20 anni, costellatore immaginale, master Reiki, channelor e autore di 19 libri sulla crescita personale e spirituale.

Anteprima del libro

SIATE LUCE A VOI STESSI E IL MONDO

Sommario

*Assoluto, Dio, il Sé ed Eternità*

*Cammino spirituale*

*Canto dell’OM*

*Centro Ishvara - Accademia Libera Ishvara*

*Channelor*

*Esseri altamente evoluti e Ishvara*

*Guarigioni e grazia divina*

*Illusione, Lila, gioco cosmico*

*Incarnazione, vita e morte*

*Inquinamento e natura*

*Intelligenza artificiale*

*Ishvara e l’insegnamento*

*Mantra: Om Namo Ishvaraya Namaha*

*Mente, testimone ed essere centrati*

*Nuovo Ordine Mondiale*

*Portali, mondi paralleli, aldilà, Sambhala, Extraterrestri e teletrasporto*

*Realizzazione del Sé in una società tecnologica*

*Relazioni umane valide*

*Sessualità*

* Siddhi, Miracoli, Vibhuti e Amrita*

*Assoluto, Dio, il Sé ed Eternità*

Come si manifesta l’Assoluto, Dio, il Sé oppure chiamiamola Eternità?

*Ishvara*: L’Assoluto si manifesta attraverso i limiti della creazione che è impermanente.

Dunque l’Assoluto è reale mentre l’illusione è l’impermanenza della manifestazione dell’Assoluto?

*Ishvara*: Questo dalla prospettiva della mente che è duale, dalla prospettiva dell’Assoluto invece non c’è separazione tra realtà e illusione.

Ma il mondo è reale o illusorio?

*Ishvara*: È reale fintanto che lo percepite. Il Sé, che precede la mente, è l’unica realtà. Nel Sé tutto può essere manifestato.

Se la natura dell’io è la somma di esperienze passate che diventano memorie e pensieri, allora l’io da dove nasce?

*Ishvara*: Dall’Assoluto. Tutto nasce e muore in esso.

Ogni essere umano cerca la felicità, dove cercarla?

*Ishvara*: Rendetevi conto che ciò che cercate è ciò che non potete dimenticare, se non nell’ignoranza di questa esistenza.

Perché nasciamo nella dimenticanza?

*Ishvara*: La dimenticanza è della mente e non del Sé.

Che cos’è la felicità?

*Ishvara*: Essere felici è sentire di amare la vita. Potete essere felici senza dover essere soddisfatti dai sensi. La soddisfazione sensoriale non è felicità ma è semplice e temporaneo appagamento. Immaginatevi di essere fatti di sale e poi immergetevi nell’oceano e ciò che rimane è la felicità eterna. Non potete essere altro che voi stessi, quindi, abbandonatevi alla vita con gioia. Abbandonatevi alla bellezza della vita. Amate la vita nella sua totalità. Vivete sempre come se fosse l’ultimo giorno, perché così potrebbe essere. Portate sempre la gioia di vivere nel vostro cuore. Una volta certi di essere l’Assoluto, tutto diventa gioia di vivere.

Se non ci fosse la creazione, che cosa ci sarebbe?

*Ishvara*: Ciò che c’è quando vi trovate nel sonno profondo, nel sonno senza sogni, ovvero, l’illimitata Coscienza universale e impersonale.

Per illimitata Coscienza universale e impersonale intendi dire l’Assoluto, Dio, il Sé, l’Eternità, ecc.?

*Ishvara*: Sì.

Come possiamo conoscere Dio?

*Ishvara*: Conoscete voi stessi e conoscerete Dio.

Perché ci sentiamo separati da Dio?

*Ishvara*: La separazione vi allontana da voi stessi e dagli altri, ma non da Dio.

Se noi ci sentiamo separati, non ci sentiamo anche separati da Dio?

*Ishvara*: In verità non siete mai separati da Dio.

È la nostra mente quindi che ci fa credere di essere separati da Dio, quando invece non possiamo mai esserlo?

*Ishvara*: Sì, da qui la necessità di liberarsi dai pensieri.

Come possiamo liberarci definitivamente dai pensieri?

*Ishvara*: L’ultima chiave è liberarsi dall’idea di doversi liberare di qualche cosa.

Non dobbiamo più porci domande?

*Ishvara*: Domande e risposte nascono e muoiono nella vostra mente, voi semplicemente testimoniate, osservate questo flusso, ognuno a proprio modo, in base al proprio Karma, la legge di causa ed effetto.

Che rapporto ci consigli quindi di avere con Dio?

*Ishvara*: Vedetevi sempre come degli strumenti di Dio.

Qual è la miglior strada per arrivare a Dio?

*Ishvara*: Tutte le strade portano a Dio.

Che cosa ci puoi dire al riguardo della presente affermazione: la via (strada) è la meta?

*Ishvara*: Se avete realizzato questo, allora non ci saranno altre domande per voi.

La via è stata prestabilita dal piano divino?

*Ishvara*: Sì.

Il piano divino è statico o flessibile?

*Ishvara*: Se gli date un valore assoluto, allora è statico, altrimenti sarà flessibile.

Qualsiasi decisione presa nel momento presente, può condizionare il decorso del piano divino?

*Ishvara*: Sì, anche se tutto è già scritto nel piano divino.

Non potrebbe essere opportuno conoscere alcune conseguenze decisionali scritte nel piano divino per evitare certi eventi distruttivi?

*Ishvara*: Solo se ciò rientrerà nel piano divino.

Consigli d’inchinarci, inginocchiarci davanti alle divinità?

*Ishvara*: Non è necessario, ciò che è veramente importante è che esprimiate la vostra devozione anche attraverso il rispetto di tutto ciò che esiste fuori dai luoghi di culto.

Come possiamo vivere al meglio il messaggio d’amore divino?

*Ishvara*: Amandovi l’un l’altro, questa è la vera spiritualità.

È vero che il pensiero io è il primo pensiero quando ci svegliamo?

*Ishvara*: Dal momento in cui sapete di esistere, siete nella Coscienza individuale.

Qual è il substrato nel quale tutta la creazione esiste?

*Ishvara*: Il Sé, l’Assoluto, Dio.

Che relazione c’è tra la memoria e i pensieri?

*Ishvara*: I pensieri attingono dalla memoria del passato che, modificandosi nel presente, si proietta nel futuro.

Al riguardo delle varie teorie su chi siamo/non siamo, osservatore/osservato, dualità/non dualità, azione/non azione, ecc., qual è quella più in sintonia con il tuo insegnamento?

*Ishvara*: È tutta una questione di prospettiva, dalla quale osservate gli eventi.

Allora la differenza la fa chi osserva?

*Ishvara*: Sì, l’osservatore.

L’osservatore in base al proprio vissuto?

*Ishvara*: Esatto, i condizionamenti determinano le vostre prospettive nell’osservazione.

Perché è più facile abbandonarsi ad un idolo, un mito, un Maestro spirituale, una divinità, e così difficile abbandonarsi a noi stessi?

*Ishvara*: La mancanza di autostima vi porta a cercare un’autorità fuori di voi.

Come avere più autostima?

*Ishvara*: Amando sempre più ciò che è dentro e fuori di voi.

Intendi amare tutta la vita così com’è?

*Ishvara*: Sì.

Assoluto e vita sono, in un certo senso, sinonimi?

*Ishvara*: Il primo è l’essenza, la seconda è la sua manifestazione.

Potresti darci un’altra definizione dell’Assoluto?

*Ishvara*: Siete voi, come manifestazione ed essenza nello stesso istante.

Perché c’è così tanta difficoltà nell’avere fede, nell’avere una totale accettazione e abbandono in Dio oppure in noi stessi?

*Ishvara*: La mente è fatta così, piena di dubbi e incertezze, ma voi siete oltre la mente, voi precedete la mente, altrimenti non potreste essere consapevoli di ciò che accade in essa; poiché siete coscienti di pensare, allora voi dovete, per forza di cose, venire prima dei vostri pensieri.

La fede è quindi una questione della mente?

*Ishvara*: Voi siete l’illimitata Coscienza universale e impersonale nella quale sta accadendo questo preciso istante e, proprio questa istantanea, immediata e profonda percezione intuitiva, vi libera dalla mente stessa e dai pensieri in essa contenuti, lasciando spazio alla pace e all’armonia dell’amore, che è totale abbandono alla volontà divina, che si manifesta nell’accettarvi completamente così come siete, nel qui e ora.

Che cos’è l’Anima?

*Ishvara*: Ciò che ti fa dire che esisti.

L’Anima si manifesta in questo preciso istante, nell’Eterno qui e ora, e tu ci rendi consapevoli di essere i testimoni di ciò che l’Anima sta vivendo?

*Ishvara*: Come una falena che, attratta dalla luce, vola verso il lampione incandescente e morirà, anche voi sarete bruciati, o meglio, il vostro falso io si dissolverà, il velo di Maya cadrà e ciò che rimarrà, che è sempre stato e sempre sarà, è il Sé, ciò che è al di là del tempo e dello spazio, Dio, la Luce, il Nulla, il Silenzio, l’Assoluto, il Tutto, l’Amore…

Tutto ha origine dall’Assoluto. Ma qual è l’origine dell’Assoluto?

*Ishvara*: L’Assoluto è autogenerante, tutto nasce e muore in Esso.

L’Assoluto è oltre il Multiverso?

*Ishvara*: Il Multiverso, come manifestazione o creazione, nasce e muore nell’Assoluto.

Che cos’è l’Eternità?

*Ishvara*: È ciò grazie al quale voi potete sapere di esistere nel qui e ora, e che è sempre presente, anche quando voi non sapete più di esserci, di esistere, questa è l’Eternità.

Come possiamo trovare l’Eternità?

*Ishvara*: Sapendo che l’Eternità è, per sua stessa natura, sempre presente, questa realizzazione vi porterà all’abbandono totale nelle mani di Dio, dell’Eternità, dell’Assoluto.

L’Eternità è tutto ciò che non è impermanenza?

*Ishvara*: L’Eternità è al di là dell’impermanenza e della permanenza.

Altrimenti saremmo ancora nella dualità?

*Ishvara*: Sì, la dualità andrebbe trascesa con