Vegetarianismo e Occultismo

Di Charles Webster Leadbeater

“Osserverai dunque che se dal mangiare della carne morta trai nutrimento, lo ottieni perché l'animale durante la sua vita ha consumato materia vegetale.                                             
 Di questo nutrimento si ottiene meno di quanto si dovrebbe, perché l'animale ne ha già consumato metà, e con esso si hanno varie sostanze indesiderabili, e anche alcuni veleni attivi, che sono, naturalmente, nettamente deleteri”
 
Charles Webster Leadbeater (1854-1934) è stato un esperto chiaroveggente dalle capacità molto sviluppate. Iniziò le indagini chiaroveggenti nel 1893, collaborando con Annie Besant, il secondo presidente della Società Teosofica, e scrisse oltre trenta libri sulla vita spirituale e sulla natura psichica dell'uomo. In quest’opera si interroga sulla relazione tra occultismo e vegetarianesimo.
 

• Lingua: Italiano
• Editore: Edizioni Cerchio della Luna
• Data di uscita: 22 ott 2022
• ISBN: 9788869377037

Anteprima del libro

​Introduzione

Parlando della relazione tra Vegetarianismo e Occultismo, può essere utile iniziare definendo i termini che useremo. Sappiamo tutti cosa si intende per vegetarianismo; e sebbene ce ne siano parecchie varietà, non sarà necessario discuterne.

Il vegetariano è colui che si astiene dal mangiare cibo carneo. Ci sono alcuni di loro che ammettono alcuni prodotti animali che si ottengono senza distruggere la vita dell'animale, come, ad esempio, latte, burro e formaggio. Vi sono altri che si limitano a certe varietà di vegetali, alla frutta e alle noci; ci sono altri che preferiscono assumere solo cibi che possono essere mangiati crudi; altri non prenderanno cibo che cresce sottoterra, come patate, rape, carote, ecc.

Non dobbiamo occuparci di queste divisioni, ma semplicemente definire il vegetariano come colui che si astiene da qualsiasi cibo ottenuto dalla macellazione di animali - compresi uccelli e pesci.

Come possiamo definire l'Occultismo? La parola deriva dal latino occultus, nascosto; si potrebbe definire come lo studio delle leggi nascoste della natura. Poiché tutte le grandi leggi della natura agiscono di fatto nel mondo invisibile molto più che in quello visibile, l'Occultismo implica l'accettazione di una visione della natura molto più ampia di quella che normalmente viene assunta. L'occultista, quindi, è un uomo che studia tutte le leggi della natura che può raggiungere o di cui può sentire, e in conseguenza del suo studio si identifica con quelle leggi e dedica la sua vita al servizio dell'evoluzione.

In che modo l'occultismo considera il vegetaria-nismo?

Lo considera molto favorevolmente, e questo per molte ragioni. Queste ragioni possono essere divise in due scontri: quelli che sono ordinari e fisici e quelli che sono occulti o nascosti. Ci sono molte ragioni a favore del vegetarianismo che sono qui sul piano fisico e evidenti agli occhi di chiunque si prenda la briga di esaminare l'argomento; e questi opereranno con lo studente dell'occulto più fortemente che con l'uomo comune. Oltre a queste e del tutto al di là di esse, lo studioso dell'occulto conosce altre ragioni che provengono dallo studio di quelle leggi nascoste che sono ancora così poco comprese dalla mag-gioranza dell'umanità.

Dobbiamo quindi dividere la nostra considerazione di queste ragioni in due parti, cominciando prima dall'ordinario e dal fisico.

Anche queste ragioni ordinarie possono esse stesse essere suddivise in due classi: la prima contenente quelle che sono fisiche e per così dire egoistiche, e la seconda quelle che possono essere descritte come le considerazioni morali e disinteressate.

In primo luogo, quindi, prendiamo le ragioni a favore del vegetarianismo che riguardano solo l'uomo stesso e sono puramente sul piano fisico. Per il momento mettiamo da parte la considerazione dell'effetto sugli altri - che è così infinitamente più importante - e pensiamo solo ai risultati per l'uomo stesso. È necessario farlo, perché una delle obiezioni mosse frequentemente contro il vegetarianismo è che si tratta di una bella teoria, ma il cui funzionamento è impraticabile, poiché si suppone che un uomo non possa vivere senza divorare la carne morta.

Tale obiezione è irrazionale, ed è