Il mostro in casa
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Anteprima del libro
Il mostro in casa - Fabrizio La Gaipa
Note
Il mostro in casa
Conversazioni (in chat) con genitori abusanti
Indice
Parte I
Considerazioni introduttive
di Giovanni Lo Castro
Premessa al documento
di Fabrizio La Gaipa
Il Documento
Giorgio sposato: 45 anni, padre di Alessia di 15
Padre frocio: 36 anni, padre di Annalisa di 14
Racconti di: 39 anni, padre di Elisa di 13
Mario fantasioso: 46 anni, padre di Valentina di 16
Carlo Bsx: padre di Arianna di 4 anni
Silvano: padre di Serena di 17 anni
Marito padre bsx: 42 anni, padre di un ragazzino di 13 anni
Mammina: 29 anni, madre di Rita e Marika di 1 e 3 anni
Padre cremona: padre di due figlie di 14 e 19 anni
Padrecad: padre di una ragazzina di 14
Padrfe&figlio:40 anni, padre di un ragazzino di 14 anni
Ninopapà: 32 anni, padre di due bambini di 4 e 8 anni
Andrea: marito di Elena che ha sottomesso il proprio figlio
Mammina: madre di una ragazzina di 13
Famiglia: padre di un maschio di 19 anni ed una femmina
di 2, la madre sarebbe coinvolta
Mamma35: madre di un ragazzino di 10 anni
Papà giovane: 32 anni, padre di una bimba di 7
Porco vero: padre di una ragazzina di 11 anni
Parte II
Don Fortunato Di Noto
La fantasia degli abusi pedofili
La rete e gli abusi sui minori
La classificazione dell’abuso
I dati generali dell’abuso
I dati della Associazione Meter
E’ possibile un identikit del cyberpedofilo?
Parte III
Giovanni Lo Castro
L’impossibile del desiderio: pedofilia, incesto, perversione
Considerazioni introduttive
Come funziona un essere umano
Il godimento della parola
La perversione
Dalla pedofilia generalizzata alla perversione generalizzata
La perversione ed il godimento
Il padre e la funzione dei genitori
Il mostro
in casa: l’incesto e la pedofilia incestuosa
L’incesto
L’incestofilia
Cosa leggiamo nelle conversazioni
?
Conclusioni
Considerazioni introduttive
Cosa c’è dietro questo piccolo volume? Cosa ci ha spinto
ad affrontare un tema così delicato ed angosciante? Ce lo
siamo chiesti e non ci è stato facile rispondere.
Al giornalista interessa comunicare la notizia, al sacerdote
condurre la sua missione, allo psicoanalista tocca individuare
il senso, la logica del soggetto che sta dietro e dentro il
fatto. Tutti e tre sanno che, sempre, dietro e dentro una notizia,
qualsiasi essa sia, vi sono degli esseri umani, siano essi
agenti o agiti.
Ma vi sono altri soggetti anche dall’altra parte dello strumento
d’informazione: i destinataria della notizia stessa, ed il
risultato di una comunicazione è sempre quello che viene
testimoniato dalla risposta di chi ascolta. E’ chi la riceve che
le dà il senso. Ci chiediamo, e siamo in attesa di verificarlo,
quale è il contenuto del nostro dire. Chi scrive, al pari di chi
parla, non può ignorare nulla di tutto questo.
Per questo motivo il significato di quanto diremo sarà
dato da ciò che verrà inteso da chi ci leggerà. Questo più che
mai, per un tema così gravido di implicazioni, da farne apparire
impudico persino il trattarlo.
Eppure, in qualche modo, questo coraggio è stato trovato.
Cosa ci proponiamo di ottenere? Non di certo di sviluppare
in maniera esaustiva il problema. Possiamo, è questa la
finalità di questo lavoro, porre in evidenza solo delle questio-
ni. Non è possibile attendersi di più, se non il coraggio di
mostrare quanto accade, affinché si possa meglio lavorare per
aiutare chi, dall’una e dall’altra parte, vittima o carnefice (e
ciascuno dei due lo è in qualche modo per l’altro) possano
essere aiutati a sopportare il loro incubo.
Si tratta di una questione complessa, che si muove lungo
confini labili e particolarmente sensibili. La legge, la morale
e la psicopatologia vengono chiamate in causa, per dire qualcosa
su uno tra i problemi principali per l’essere umano: il
suo rapporto con la pulsione sessuale. Non si tratta di questioni
nuove. Nella storia umana nulla accade di veramente
nuovo. Cambiano solo le forme in cui si manifesta il conflitto
tra il desiderio soggettivo e quello dell’altro che ne costituisce
l’oggetto. Il modo in cui l’essere umano si arrangia con
il limite ed il modo in cui i nodi irrisolti, e sovente irrisolvibili,
vengono al pettine
. Per questo gli strumenti utilizzati
per trattarli sono sempre gli stessi, importa poco la forma che
questi assumono nei vari momenti storici e nelle culture: la
legge, la morale e la cura.
Certo, è vero, le conoscenze si sommano. Oggi sappiamo
qualcosa di più su come funziona l’essere umano. Ne sappiamo
di più sulla biochimica del suo organismo, e sulla logica
del suo funzionamento psichico. Possiamo immaginare di
costruire tecniche valide per modificare il chimismo cerebrale
e modificarne i cromosomi, e forse anche produrre norme
morali più elastiche o altro ancora. Possiamo pensare a condizionamenti
o a decondizionamenti cognitivi, ad una analisi
del profondo o della superficie della psiche, ma non dobbia-
mo dimenticare che l’essere umano, la sua insondabile leggerezza,
saprà sfuggire ad ogni nostro artificio.
Ci resta solo di conoscerne la logica per costituire argini
utili a ridurre la sofferenza che l’imperfezione dell’essere,
sistematicamente ed inevitabilmente, si procura e procura ai
suoi simili. Se saremo riusciti ad aggiungere una briciola di
conoscenza da utilizzare in questo senso, sapremo dirci soddisfatti
del nostro lavoro.
Giovanni Lo Castro
Premessa al documento
Cosa c’è dietro questo piccolo volume? Cosa ci ha spinto
ad affrontare un tema così delicato ed angosciante? Ce lo
siamo chiesti e non ci è stato facile rispondere.
Al giornalista interessa comunicare la notizia, al sacerdote
condurre la sua missione, allo psicoanalista tocca individuare
il senso, la logica del soggetto che sta dietro e dentro il
fatto. Tutti e tre sanno che, sempre, dietro e dentro una notizia,
qualsiasi essa sia, vi sono degli esseri umani, siano essi
agenti o agiti.
Ma vi sono altri soggetti anche dall’altra parte dello strumento
d’informazione: i destinataria della notizia stessa, ed il
risultato di una comunicazione è sempre quello che viene
testimoniato dalla risposta di chi ascolta. E’ chi la riceve che
le dà il senso. Ci chiediamo, e siamo in attesa di verificarlo,
quale è il contenuto del nostro dire. Chi scrive, al pari di chi
parla, non può ignorare nulla di tutto questo.
Per questo motivo il significato di quanto diremo sarà
dato da ciò che verrà inteso da chi ci leggerà. Questo più che
mai, per un tema così gravido di implicazioni, da farne apparire
impudico persino il trattarlo.
Eppure, in qualche modo, questo coraggio è stato trovato.
Cosa ci proponiamo di ottenere? Non di certo di sviluppare
in maniera esaustiva il problema. Possiamo, è questa la
finalità di questo lavoro, porre in evidenza