Il doppione di Karl Jaspers copia-copia

Di Gioacchino Cipriani

Con questo lavoro ci si propone di osservare un aspetto alquanto peculiare della filosofia di uno fra i massimi esponenti dell’Esistenzialismo tedesco. L’aspetto riguarda la religiosità filosofica, il problema del bene e del male

• Lingua: Italiano
• Editore: Edizioni Simple
• Data di uscita: 2 ago 2013
• ISBN: 9788862598941

Anteprima del libro

IL DOPPIONE

DI KARL JASPERS

COPIA-COPIA

GIOACCHINO CIPRIANI

EDIZIONI SIMPLE

Via Weiden, 27

62100, Macerata

[e-mail] / www.edizionisimple.it

ISBN edizione digitale: 978-88-6259-894-1

ISBN edizione cartacea: 978-88-6259-812-5

Stampato da: WWW.STAMPALIBRI.IT - Book on Demand

Via Weiden, 27 - 62100 Macerata

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Copyright © Gioacchino Cipriani

Prima edizione cartacea agosto 2013

Prima edizione digitale agosto 2013

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APOLLO

CIPRIANI GIOACCHINO

NATO A TERLIZZI (BARI) IL 20/03/1955

Il pittore cipriani gioacchino – scrittore attore recita su youtube per la foto video 2012- 06-02-12 mp4; youtube valerius cipriani – calvario: pittura del calvario di Gesù Cristo Arte contemporanea cipriani … youtube valerius cipriani 76 video – 102 visualizzazione * impostazione canale youtibe Valerius Cipriani – caricato in data 16/feb/2012. Calvarionino.

Poesia: Calvario …

Ecco questo è il quadro di cipriani gioacchino vi faccio vedere

È lui in persona

Questo quadro è il Calvario di Gesù Cristo nell’arte contemporanea

ome potet vedee ci stà un motocilista militare, un militare che scende sopra il Monte è un elicottero è Gesù Cristo con la Croce degli alberi è il pendio del Monte Calvario qui c’è un fiume accanto. Questo quadro è stato realizzato è fatto da Cipriani Gioacchino adesso vi faccio vedere anche il suo volto ecco vi piace sono io in persona e i colori che sono state effettuati il giallo il blue il verde il marrone il nero il rosso il bianco il giallo. Tutti i sei colori fondamentali della pittura. I colori fondamentali della pittura sono stati realizzati su questo quadro è rappresenta Gesù Cristo nella sua passione nel calvario detto Dolgota, oh oh adesso vi faccio un lungo panorama della pittura che io vedo spero che si vede bene non so fino a che non riesco farvi vedere tanto ben, tanto basta per vedere realizzato questo quadro questo è Gesù Cristo con la Croce è vi ho fatto vedere tutto il quadro e non c’è nulla che non vi ho fatto vedere faccio vedere anche il mio volto in persona io sono Cipriani Gioacchino Terlizzi (Bari). Oh oh non lo so se è venuto bene sé è venuto bene, bene lo stesso questo quadro sia da lontano, lontano che da vicino, vicino il cielo è stato dipinto è di colore blue viola giallo ho fatto del mio meglio andate a vedere non è che si vede tanto bene ho fatto del mio meglio perché io vi ho fatto vedere il disegno e i colori che hon usato questo è il motociclista Gesù Cristo con la Croce e là è il INRI questo è INRI ciprianigioacchino tutto ecco ha recitato ho fatto del mio meglio grazie. Arrivederci e grazie qusto sono io Cipriani Gioacchino Terlizzi (Bari). Ciao.

INDICE

INTRODUZIONE

CAPITOLO PRIMO

1. L’OGGETTIVITA'

1. LETTERE FILOSOFICHE DI JASPERS

2. FILOSOFIA DELL’ANIMA

3. CIFRA DELL’ETERNO

4. FONDAMENTI

CAPITOLO SECONDO

2. UNIVERSALITA’

1. IL VIVERE DI JASPERS

2. DIO DELL’UOMO

3. IL MITO DELL’ESSERE

CAPITOLO TERZO

3. SOCIOLOGIA DI KARL JASPERS

1. LA STORIA

2. LA VERITA’

3. LA TRAGICITA’

4. SUL SESSO

5. LA FEDE COME LIBERAZIONE

CONCLUSIONE

BIBLIOGRAFIA

LA GATTINA MENTALINA E IL GATTINO FELIX

INTRODUZIONE

Con questo lavoro ci propone di osservare un aspettoalquanto peculiare della filosofia un aspetto peculiare dellafilosofia di uno fra i massimi esponenti dell’Esistenzialismotedesco. L’aspetto riguarda le religiosità filosofica, il problemadel bene e del male il tema riguara della religiosità nella sua filosofia riguardando la cifra.Nella autenticità di dimensioe umane, in cui l’essere gettato nel mondo apre la propria trascendenza si rivela una dialetticanecessarie al fine di conoscere, la profondità religiosa peralimentare la fede filosofica razionale la cui propriatrascendenza si confronta.Il problema, dell religiosità, intesa filosoficamente e nonempiricamente è il dilemma quotidiano dell’Immanenza.Questo studio cerca di cogliere la dimensione religiosa nellafilosofia di un autore dell’esistenzialismo: karliano.Esso si propone di individuare le modalità del manifestarsi della religione senza trascurare la posizione del filosofo inmerito al sociale. La sociologia insiste nella necessità di trovareil coraggio e la forza nel comportamento delle proprie azionenei momenti più difficili della vita. Egli sa bene come siaconsentito all’uomo di religiositico della sua esistenza. Jaspers, non abbandona ad un tratto il trattato che la scienzachiede alla filosofia. Il salto che l’immanenza porta allatrascendenza sono concetti dell’esserci ed l’esistenza che stanno allabase della dinamica esistenzialismo di jaspers. Dall’altro ilrichiamo inconfutabile della trascenza apre all’uomo ilpossesso definitivo della trascenza cioè la verità nella suatotalità è compiutezza del pensiero cercando di cogliere incessantemente l’Essere. Ciò nonostante l’autenticosocializzare si realizza proprio nel superamento continuo deilimiti oggettivi onde avvicinarsi sempre più alla meta finale:limite invalicabile, confine arduo che risospinge indietro. Il concetto storico svolge un parametro del tema aprendospuntanto per la riflessione su uno degli aspetti più introversodiJaspers. Il pensiero più profondo sulla libertà dell’uomo lastoricità si rende indispensabile per comprendere la naturadella coscienza tragica.Una teologia in cui è senza Dio dopo la morte. Una teolgia,nichilista che vuole essere il maggioritario al nichilismo superando nella cultura stessa del nichilismo ancorato alproporzinalismo ad esso, in visione dl mondo visto nella suaesistenzialità globale. Il filosofo dell’individualismo intesonella sua irrepetibilità del singolo Kierkgaard ed Jaspers e Max Stiener, sono considerati i filosofi della libertà delfilosofare egli si pone al centro del singolo nel suo filosofareegli si pone al centro del singolo nel suo filosofare iniziando ilcammino del valore antologico della democrazia intesanell’argomento continuo e profondo della comunità, perarrivare ad semplice ferma di ragione, inbase dinamica esistenziale eleborata da karl Jaspers.Dall’altro, si porrà in eevidenza come in Jaspers si manifisti ilrichiamo inconfondibile della trascendenza. La filosofia non èperò in grado di offrire all’uomo la cosa per lui fondamentale:il possesso definito della trascendenza, cioè la verità nellatotalità e compitezza. E’ il naufragio a cui è destinato ilpensiero nel tentativo di coglier incessantemente l’Esserealla filosofia va in soccorso la sociologia essendo una scienzamoderna porta con se quella nozione di sapere per una societàa passo con il tempo. Occupandosi della alienazione umanasuperando bariere sociali. Ciò nonostante l’utenticità sociofilosofico si realizza proprionel superamento continuo dei limiti oggettivi onde avvicinarsisempre più alla meta finale, limite invalicabile, con fine arduoche risopinto indietro. Si tratta ovunque di vedere quale significato essa assume perl’uomo che si dispone a riconoscerla ed affrontarla. La suaincidenza a livello esistenziale, lungi dal passare inosservata,gli impone di giungere ad una forma di chiarificasionedell’uomo e sulla presenza del mondo. Per questa ragioneJaspers insiste sempre sulla necessità di trovare il coraggio e la forza di assumersi la responsabilità del proprio comportamentoe delle proprie azioni soprattutto nei momenti più difficiledella vita (1a).

Egli sa bene come sia consentito all’uomo di rifugiarsi nel-la religiosità nell’etica della sua esistenza. Il primo sguar-do penetra nel contesto speculitativo jaspersiano con l’intentodi rintracciare la vitalità del rapporto che intercorre trascienze, filosofia e sociologia. Jaspers questo va detto è fondamentale uno scienziato. Ciò nonostante egli si accorgeche la ricerca scientifica, pur conservando il suo valore discienza esatto ed universalmente valida, ha delle lacune in-cofutabile. Ogni verità particolare in rapporto alla verità to-tale, è solo un’indicazione, e una compiutezza relativa, chedeve di nuovo essere messa in questione; è un passo non uncompimento finale" (1).

A questo punto è necessario decidersi per quello che la socio-logia chiama l’operazione sociologica filosofica fondamentale,compiere il salto che dall’esserci oggettiva conduce alla mani-festazione dell’esistenza. Il salto che dall’immanenza porta alla trascendenza. Si sono nominati due concetti, esserci ed esi-stenza che stanno alla base della dimanic esistenziale elabo-rato da Jaspers. In quanto sede, sono analizzati dapprima sepa-ratamente, ricorrendo ad un confronto con Hiedegger nel qualesono concepiti in modo del tutto differente. In un secondo momen-to questa lontananza a poco poco si sfuma in quanto essi si av-vicinano solidificando la loro unione in verità del concetto distoricità di cui si avra modo di dire