La scienza segreta dietro i miracoli (tradotto)

Di Max Freedom

- Si tratta di un'edizione unica; - La traduzione è completamente originale ed è stata realizzata per Ale. Mar. SAS; - Tutti i diritti riservati. The Secret Science Behind Miracles è un libro dell'autore New Age Max Freedom Long, pubblicato per la prima volta nel 1948. Apparentemente un libro sulle credenze e le pratiche religiose degli antichi kahuna hawaiani, Long non parlò mai con nessuno dei cerimonieri mentre lavorava alle Hawaii come insegnante. Dopo aver lasciato il Paese, convinto che non avrebbe mai appreso questi segreti, un giorno si svegliò con la rivelazione che i segreti erano codificati nella stessa lingua hawaiana. Chiamò il sistema religioso che sviluppò da questa rivelazione "Huna" (la parola hawaiana che significa segreto) e scrisse il suo primo libro nel 1936 per raccontare le sue convinzioni. Tuttavia, vale la pena notare che gli studiosi contemporanei considerano il sistema come una sua invenzione, concepita attraverso una miscela di pratiche spirituali provenienti da varie culture, con radici nel Nuovo Pensiero e nella Teosofia, piuttosto che nelle credenze tradizionali hawaiane.

• Lingua: Italiano
• Editore: Planet editions
• Data di uscita: 21 mag 2024
• ISBN: 9791222602882

Anteprima del libro

Indice dei contenuti

1. La scoperta che potrebbe cambiare il mondo

2. Il Fire-Walking come introduzione alla magia

3. L'incredibile forza usata in magia, la sua origine e alcuni dei suoi utilizzi

4. Le due anime dell'uomo e le prove che ce ne sono due invece di una

5. Il sistema Kahuna e le tre anime o spiriti dell'uomo, ognuno dei quali usa la propria tensione di forza vitale. Questi spiriti in unione e in separazione

6. La misura del terzo elemento della magia, quello della sostanza invisibile attraverso la quale la coscienza agisce per mezzo di una forza

7. La psicometria, la visione dei cristalli, le visioni del passato, le visioni del futuro, ecc. spiegate dall'antica tradizione dei Kahuna

8. Lettura del pensiero, chiaroveggenza, visione, preveggenza, visione dei cristalli e tutti i fenomeni psicometrici correlati, spiegati in termini di dieci elementi dell'antico sistema Huna.

9. Il significato della visione del futuro nei fenomeni psicometrici e nei sogni

10. Il modo più semplice per sognare il futuro

11. Guarigione istantanea attraverso l'Alto Sé. Le prove e i metodi

12. Risvegliare i morti, in modo permanente e temporaneo

13. I segreti vivificanti del lomilomi e dell'imposizione delle mani

14. Nuove e sorprendenti idee dei Kahuna sulla natura del complesso e della guarigione

15. Il metodo Kahuna segreto per il trattamento del complesso

16. Come i Kahuna combatterono le orribili cose delle tenebre

17. Il segreto dentro il segreto

18. Il segreto che permetteva ai Kahuna di compiere il miracolo della guarigione istantanea

19. La magia di ricostruire il futuro indesiderato

20. Il Sé elevato e la guarigione nella scienza psichica

21. Come i Kahuna controllavano i venti, il tempo e gli squali con la magia

22. L'uso pratico della magia del miracolo

Appendice

La scienza segreta dietro i miracoli

Max Freedom Long

1. La scoperta che potrebbe cambiare il mondo

Strane storie dei Kahuna (custodi del segreto). Storia della magia polinesiana. Arrivo dell'uomo bianco. Fallimento della magia dell'uomo bianco e messa al bando della magia Kahuna. Cristianesimo contro Huna. William Tufts Brigham, curatore del Bishop Museum. Quarant'anni di ricerche del dottor Brigham e i loro risultati. Tre elementi essenziali per comprendere l'Huna. La chiave del segreto. Unihipili e uhane, subconscio e coscienza. Esperienze di William Reginald Stewart in Africa. Le dodici tribù in Africa, in collegamento con i polinesiani attraverso il Segreto.

Questa relazione tratta della scoperta di un antico e segreto sistema di magia praticabile che, se impariamo a usarlo come facevano i maghi indigeni della Polinesia e del Nord Africa, può cambiare il mondo... sempre che la bomba atomica non renda impossibile ogni ulteriore cambiamento.

Da giovane ero battista. Ho frequentato spesso la Chiesa cattolica con un amico d'infanzia. In seguito ho studiato brevemente la Scienza Cristiana, mi sono dedicato a lungo alla Teosofia e ho finito per fare un'indagine su tutte le religioni di cui avevo a disposizione la letteratura.

Con questo bagaglio di conoscenze, e dopo essermi laureato in Psicologia, sono arrivato alle Hawaii nel 1917 e ho accettato un lavoro di insegnamento perché la posizione mi avrebbe messo vicino al vulcano Kilauea, che all'epoca era molto attivo e che mi proponevo di visitare il più spesso possibile.

Dopo tre giorni di viaggio su un piccolo piroscafo partito da Honolulu, raggiunsi finalmente la mia scuola. Era composta da tre stanze e si trovava in una valle solitaria tra una grande piantagione di zucchero e un vasto ranch gestito da hawaiani e di proprietà di un uomo bianco che aveva vissuto la maggior parte della sua vita alle Hawaii.

I due insegnanti sotto di me erano entrambi hawaiani, ed era naturale che presto cominciassi a saperne di più sui loro semplici amici hawaiani. Fin dall'inizio cominciai a sentire riferimenti prudenti ai maghi nativi, i kahuna, o custodi del segreto.

La mia curiosità si è risvegliata e ho iniziato a fare domande. Con mia sorpresa scoprii che le domande non erano ben accette. Dietro la vita dei nativi sembrava esserci un regno di attività segrete e private che non erano affare di un estraneo curioso. Inoltre, venni a sapere che i kahuna erano stati messi al bando fin dai primi giorni in cui i missionari cristiani erano diventati l'elemento dominante delle isole, e che tutte le attività dei kahuna e dei loro clienti erano rigorosamente sub rosa, almeno per quanto riguardava un uomo bianco.

Le ripicche non facevano altro che stuzzicare il mio appetito per questo strano piatto che sapeva in gran parte di nera superstizione, ma che era costantemente condito, fino a raggiungere proporzioni scottanti, da quelle che sembravano essere testimonianze oculari sia dell'impossibile che dell'assurdo. I fantasmi camminavano in modo scandaloso e non si limitavano a quelli dei defunti hawaiani. Anche le divinità minori camminavano e Pele, dea dei vulcani, fu sospettata più volte di visitare i nativi sia di giorno che di notte sotto le spoglie di una strana vecchia mai vista prima da quelle parti, che chiedeva tabacco, che otteneva immediatamente e senza fare domande.

Poi c'erano i racconti di guarigioni attraverso l'uso della magia, di uccisioni magiche di persone colpevoli di aver fatto del male ai loro simili e, cosa più strana per me, l'uso della magia per indagare sul futuro degli individui e, se non era buono, cambiarlo in meglio. Quest'ultima pratica aveva un nome hawaiano, ma mi fu descritta come Affari di fortuna.

Ero cresciuto in una scuola dura ed ero incline a guardare con occhio sospettoso tutto ciò che sapeva di superstizione. Questo atteggiamento fu rafforzato quando ricevetti dalla Biblioteca di Honolulu il prestito di diversi libri che raccontavano ciò che c'era da raccontare sui kahuna. Da tutti i resoconti - e questi erano stati scritti quasi interamente dai missionari che erano arrivati alle Hawaii meno di un secolo prima - i kahuna erano una serie di malvagi furfanti che sfruttavano le superstizioni dei nativi. Prima dell'arrivo dei missionari nel 1820, in tutte le otto isole c'erano grandi piattaforme di pietra, con grotteschi idoli di legno e altari di pietra dove venivano fatti anche sacrifici umani. C'erano idoli specifici per ogni tempio e località. I capi avevano spesso i loro idoli personali, come il famoso conquistatore di tutte le isole, Kamehameha I, che aveva il suo orrendo dio della guerra con occhi fissi e denti di squalo.

Vicino alla mia scuola, in un quartiere dove poi avrei insegnato, c'era un tempio molto grande da cui ogni anno i sacerdoti partivano in processione, portando le divinità per un viaggio di vacanza attraverso la campagna e raccogliendo tributi.

Una delle caratteristiche principali del culto degli idoli era l'incredibile serie di tabù imposti dai kahuna. Non si poteva fare quasi nulla senza la rimozione di un tabù e il permesso dei sacerdoti. Dato che i sacerdoti erano sostenuti dai capi, per i popolani era difficile. Infatti, l'imposizione dei sacerdoti era diventata così forte che, l'anno prima dell'arrivo dei missionari, il capo kahuna di tutti, Hewahewa, chiese alla vecchia regina e al giovane principe regnante il permesso di distruggere gli idoli, di infrangere i tabù fino all'ultimo e di vietare ai kahuna le loro pratiche. Il permesso fu concesso e tutti i kahuna di buona volontà si unirono per bruciare gli dei che avevano sempre saputo essere solo legno e piume.

I libri sono stati una lettura affascinante. Il sommo sacerdote, Hewahewa, era stato evidentemente un uomo di parte. Aveva posseduto poteri psichici ed era stato in grado di guardare nel futuro tanto da poter consigliare saggiamente Kamehameha I in una campagna durata anni e conclusasi con la conquista di tutti gli altri capi e l'unione delle isole sotto un unico dominio.

Hewahewa era un eccellente esempio del tipo di hawaiani della classe superiore che possedevano una sorprendente capacità di assorbire nuove idee e di reagire ad esse. Questa classe ha stupito il mondo uscendo da un gonnellino di erba per entrare in tutti i paramenti della civiltà in meno di una generazione.

Sembra che Hewahewa abbia impiegato appena cinque anni per passare dai costumi e dai modi di pensare dei nativi a quelli degli uomini bianchi del tempo. Ma in questo processo commise un grave errore. Quando il vecchio conservatore Kamehameha morì, Hewahewa si mise al lavoro per guardare al futuro e ciò che vide lo incuriosì molto. Vide uomini bianchi e le loro mogli arrivare alle Hawaii per parlare agli hawaiani del loro Dio. Vide il punto di una certa spiaggia su una delle otto isole dove sarebbero sbarcati per incontrare i reali.

Per un sommo sacerdote questo era molto importante. Evidentemente si informò presso i marinai bianchi che si trovavano allora nelle isole e gli fu detto che i sacerdoti bianchi adoravano Gesù, che aveva insegnato loro a compiere miracoli, persino a resuscitare i morti, e che Gesù era risorto dopo tre giorni. Indubbiamente il racconto è stato opportunamente ricamato a beneficio dell'hawaiano.

Convinto che gli uomini bianchi avessero modi, armi, navi e macchine superiori, Hewahewa diede per scontato che avessero una forma di magia superiore. Rendendosi conto della contaminazione che aveva investito il tempio kahuna nelle isole, decise prontamente di sgombrare il campo dall'arrivo dei kahuna bianchi. Agì subito e i templi erano tutti in rovina quando, in un giorno di ottobre del 1820, proprio nel punto della spiaggia che Hewahewa aveva indicato ai suoi amici e alla famiglia reale, sbarcarono i missionari del New England.

Hewahewa li incontrò sulla spiaggia e recitò loro una bella preghiera di benvenuto in rima che aveva composto in loro onore. Nella preghiera menzionò una parte sufficiente della magia indigena - in termini velati - per dimostrare che era un mago con poteri non indifferenti, e poi continuò a dare il benvenuto ai nuovi sacerdoti e ai loro dèi provenienti da luoghi lontani e alti.

Terminate le visite ufficiali con i reali, e ottenuto dai missionari assegnati alle varie isole il permesso di iniziare il loro lavoro, Hewahewa scelse di andare con il gruppo assegnato a Honolulu. Tuttavia, si trovò già in una botte di ferro, perché, come si scoprì presto, i kahuna bianchi non possedevano alcuna magia. Erano indifesi come gli dei di legno che erano stati bruciati. I ciechi, i malati e i fermi erano stati portati davanti a loro ed erano stati portati via, ancora ciechi, ancora malati e ancora fermi. C'era qualcosa che non andava. I kahuna erano stati in grado di fare molto meglio di così, idoli o non idoli.

Si sviluppò l'idea che i kahuna bianchi avessero bisogno di templi. Hewahewa e i suoi uomini si misero al lavoro per costruire un tempio. Si trattava di un bel tempio grande, fatto di pietra tagliata, e ci volle molto tempo per completarlo. Ma quando finalmente fu terminato e dedicato, i missionari non riuscivano ancora a guarire, per non dire a resuscitare i morti come avrebbero dovuto fare.

Hewahewa aveva dato da mangiare ai missionari e aveva stretto amicizia con loro all'infinito. Il suo nome compariva spesso nelle loro lettere e nei loro diari. Ma, poco dopo la costruzione della chiesa di Waiohinu, il suo nome fu cancellato dalle pagine dei rapporti dei missionari. Era stato esortato a unirsi alla chiesa e a convertirsi. Aveva rifiutato e, possiamo solo supporre, era tornato all'uso della magia che conosceva, ordinando ai suoi compagni kahuna di tornare alle loro pratiche di guarigione.

Pochi anni dopo, poiché il cristianesimo, il canto degli inni, la lettura e la scrittura erano stati accettati dai capi che si stavano rapidamente trasformando in Stati civilizzati, i missionari misero fuori legge i kahuna.

Rimasero fuorilegge, ma poiché nessun poliziotto o magistrato hawaiano sano di mente osava arrestare un kahuna di cui si conosceva l'autentico potere, l'uso della magia continuò allegramente, per così dire, alle spalle dei bianchi. Nel frattempo, vennero istituite delle scuole e gli hawaiani scivolarono con incredibile rapidità dalla barbarie alla civiltà, andando in chiesa la domenica, cantando e pregando a voce alta come tutti gli altri, e il lunedì recandosi dal diacono, che poteva essere un kahuna nei giorni feriali, per essere guariti o per far cambiare il loro futuro se si erano trovati nel bel mezzo di una serie di sfortune.

In quartieri isolati i kahuna praticavano apertamente le loro arti. Al vulcano alcuni di loro continuavano a fare le offerte rituali a Pele e a fare da guida ai turisti, spesso stupendoli con una certa impresa magica di cui racconterò presto i dettagli.

Per continuare la mia storia, lessi i libri, decisi con i loro autori che i kahuna non possedevano una vera e propria magia e mi accontentai di sapere che tutte le storie sussurrate che avrei potuto sentire erano frutto dell'immaginazione.

La settimana successiva mi fu presentato un giovane hawaiano che aveva frequentato la scuola e che aveva pensato di dimostrare la sua superiore conoscenza sfidando la superstizione locale dei nativi secondo cui non si poteva entrare in un certo recinto di un tempio sbrecciato e contaminarlo. La sua dimostrazione prese una piega inaspettata e si ritrovò con le gambe inutilizzabili. I suoi amici lo portarono a casa dopo che era strisciato fuori dal recinto e, dopo che il medico della piantagione non era riuscito ad aiutarlo, era andato da un kahuna e da lui era stato ristabilito. Non credevo a questa storia, ma non avevo modo di saperlo.

Ho chiesto ad alcuni uomini bianchi più anziani del quartiere cosa pensassero dei kahuna, e mi hanno invariabilmente consigliato di tenere il naso fuori dai loro affari. Ho chiesto agli hawaiani ben istruiti e non ho ricevuto alcun consiglio. Semplicemente non parlavano. O ridevano delle mie domande o le ignoravano.

Questo stato di cose mi accompagnò per tutto quell'anno e il successivo e il successivo ancora. Ogni anno mi trasferii in una scuola diversa, trovandomi ogni volta in angoli isolati dove la vita indigena aveva un forte sottofondo, e al terzo anno mi ritrovai in una piccola e vivace comunità di coltivatori di caffè con allevatori e pescatori indigeni sulle colline e lungo le spiagge.

Molto presto venni a sapere che la deliziosa signora anziana con la quale alloggiavo in un hotel a casetta, era un ministro e che predicava ogni domenica alla più grande congregazione di hawaiani di quelle parti. Venni inoltre a sapere che non aveva alcun legame con le Chiese della Missione o con altre, che si era auto-ordinata e che era molto pungente sull'argomento. A tempo debito scoprii che era la figlia di un uomo che si era arrischiato a mettere alla prova le sue preghiere e la sua fede cristiana contro la magia di un kahuna locale che lo aveva sfidato e aveva promesso di pregare a morte la sua congregazione di hawaiani, uno per uno, per dimostrare che le sue credenze erano più pratiche e genuine delle superstizioni dei cristiani.

Ho anche visto il diario di quel signore serio ma fuorviato. In esso riportava la morte, uno a uno, dei membri del suo gregge, poi l'improvvisa defezione dei membri rimasti. A quel punto, le pagine del diario rimasero vuote per molti giorni, ma la figlia mi raccontò che il missionario disperato andò lontano, imparò l'uso della magia impiegata nella preghiera di morte e fece segretamente la preghiera di morte per lo sfidante kahuna. Il kahuna non si aspettava un tale capovolgimento di fronte e non aveva preso alcuna precauzione contro l'attacco. Morì in tre giorni.

I superstiti del gregge si affrettarono a tornare in chiesa... e il diario riprese con la lieta novella del ritorno. Ma il missionario non fu più lo stesso. Partecipò al successivo conclave del corpo missionario a Honolulu e disse o fece cose che non sono registrate in nessun documento disponibile. Forse rispose solo ad accuse scandalizzate. In ogni caso, fu sconsacrato e non partecipò mai più a un conclave. Ma gli hawaiani capirono. Una principessa gli donò una striscia di terra larga mezzo miglio che andava dai frangenti alle alte montagne. Su questa terra, sulla spiaggia dove il capitano Cook sbarcò e fu ucciso appena cinquant'anni prima, si trovavano i resti di uno dei più bei templi nativi del Paese, quello da cui ogni anno sfilavano gli dei lungo la strada che ancora oggi è chiamata Il sentiero degli dei. Più lontano dalla spiaggia, ma sulla stessa concessione di terra, si trovava la chiesetta di pietra corallina che gli indigeni avevano costruito con le loro mani e nella quale sua figlia avrebbe presieduto come ministro sessant'anni dopo.

All'inizio del mio quarto anno di permanenza nelle Isole mi sono trasferita a Honolulu e, dopo essermi ambientata, mi sono concessa un po' di tempo per visitare il Bishop Museum, una famosa istituzione fondata dai reali hawaiani e destinata a sostenere una scuola per bambini di sangue hawaiano.

Lo scopo della mia visita era quello di cercare qualcuno che potesse darmi una risposta autorevole alla questione dei kahuna che mi aveva tormentato per tanto tempo. La mia curiosità si era fatta troppo grande per essere comoda, e covavo il desiderio rabbioso di fare qualcosa al riguardo, in un modo o nell'altro, in maniera definitiva e decisiva. Avevo sentito dire che il curatore del museo aveva passato la maggior parte dei suoi anni a indagare sulle cose hawaiane, e speravo che sarebbe stato in grado di darmi la verità, in modo freddo, scientifico e in una forma accettabile.

All'ingresso incontrai un'affascinante donna hawaiana, una certa signora Webb, che ascoltò la mia schietta esposizione del motivo della mia visita, mi studiò per un momento, poi disse: È meglio che vada su a vedere il dottor Brigham. È nel suo ufficio al piano superiore.

Il dottor Brigham si allontanò dalla sua scrivania, dove stava studiando del materiale botanico attraverso un vetro, per esaminarmi con amichevoli occhi azzurri. Era un grande scienziato, un'autorità nel suo campo, riconosciuto e rispettato al British Museum per la perfezione dei suoi studi e delle relazioni stampate su di essi. Aveva ottantadue anni, era enorme, calvo e barbuto. Era appesantito dal peso di una massa incredibilmente varia di conoscenze scientifiche e sembrava Babbo Natale. (Per il suo curriculum, si veda Who's Who in America del 1922-1923, sotto William Tufts Brigham).

Presi la sedia che mi offrì, mi presentai e passai rapidamente alle domande che mi avevano portato da lui. Mi ascoltò con attenzione, mi fece domande sulle cose che avevo sentito, sui luoghi in cui avevo vissuto e sulle persone che avevo conosciuto.

Alle mie domande sui kahuna, egli rispose chiedendo quali fossero le mie conclusioni. Gli spiegai che ero abbastanza convinto che si trattasse di superstizione, suggestione o veleno, ma ammisi che avevo bisogno di qualcuno che parlasse con l'autorità di un'informazione reale per aiutarmi a placare il piccolo dubbio assillante che avevo in fondo alla mente.

Passò un po' di tempo. Il dottor Brigham mi ha quasi infastidito con le sue domande. Sembrava dimenticare lo scopo della mia visita e perdersi nell'esplorazione del mio background. Voleva sapere cosa avevo letto, dove avevo studiato e cosa pensavo di una dozzina di argomenti che erano del tutto estranei alla questione che avevo sollevato.

Stavo iniziando a spazientirmi, quando improvvisamente mi fissò con uno sguardo così severo da farmi trasalire. Posso fidarmi che rispetterete la mia fiducia?, mi chiese. Ho una piccola reputazione scientifica che desidero conservare, sorrise improvvisamente, anche nella vanità della mia vecchiaia.

Gli assicurai che quello che avrebbe detto non sarebbe andato oltre, poi aspettai.

Pensò per un attimo, poi disse lentamente: Per quarant'anni ho studiato i kahuna per trovare la risposta alla domanda che mi avete posto. I kahuna usano ciò che voi chiamate magia. Guariscono. Uccidono. Guardano nel futuro e lo cambiano per i loro clienti. Molti erano impostori, ma alcuni erano autentici. Alcuni hanno persino usato questa magia per camminare con il fuoco su colate di lava a malapena raffreddate per sostenere il peso di un uomo. Si interruppe bruscamente, come se temesse di aver detto troppo. Si appoggiò alla sua sedia girevole e mi guardò con umore attraverso gli occhi socchiusi.

Non ne sono sicuro, ma credo di aver mormorato grazie. Mi alzai per metà dalla sedia e vi sprofondai. Devo averlo fissato a bocca aperta per un tempo idiotamente lungo. Il mio problema era che non avevo più vento in poppa. In tre anni aveva fatto crollare le fondamenta del mondo che avevo costruito fino a renderlo quasi solido. Mi aspettavo fiduciosamente una negazione ufficiale dei kahuna e mi ero detto che sarei stato in grado di lavarmi completamente le mani di loro e delle loro superstizioni. Ora ero di nuovo nella palude senza tracce e, non fino alle caviglie come prima, ma improvvisamente sprofondato fino alla punta del mio curioso naso nel pantano del mistero.

Forse ho emesso dei versi inarticolati, non ne sono mai stato sicuro, ma alla fine sono riuscito a trovare la lingua.

Camminare nel fuoco? Chiesi incerto. Sulla lava incandescente? Non ne ho mai sentito parlare.... Deglutii un paio di volte, poi riuscii a chiedere: Come fanno?.

Gli occhi del dottor Brigham si spalancarono, poi si restrinsero, mentre le sopracciglia folte salivano verso la cupola calva. La sua barba bianca cominciò ad agitarsi e all'improvviso si appoggiò alla sedia e si lasciò andare a una risata che fece tremare le pareti. Rise fino a quando le lacrime non gli scesero sulle guance rosa.

Mi perdoni, ansimò alla fine, posandomi una mano placante sul ginocchio mentre si asciugava gli occhi. La ragione per cui la sua domanda mi ha colpito così tanto è che per quarant'anni ho cercato di rispondere da solo, senza successo.

Con ciò il ghiaccio fu rotto. Anche se provai una sensazione di sconcerto e di vuoto per essere stato ributtato nel bel mezzo del problema che avevo pensato di evitare, ci mettemmo a parlare. Il vecchio scienziato era stato anche un insegnante. Aveva il dono della semplicità e della schiettezza nel trattare anche gli argomenti più complicati. Me ne resi conto solo settimane dopo, ma in quell'ora mi mise il dito addosso, rivendicandomi come suo e, come l'Elia di un tempo, preparandosi a stendere il suo mantello sulle mie spalle prima di andarsene.

Mi disse in seguito che aveva cercato a lungo un giovane da formare all'approccio scientifico e a cui affidare le conoscenze acquisite sul campo, il nuovo e inesplorato campo della magia. Spesso, in una notte calda, quando percepiva il mio senso di scoraggiamento per l'apparente impossibilità di apprendere il segreto della magia, mi diceva:

Ho appena cominciato. Solo perché io non saprò mai la risposta, non è un motivo per cui voi non la saprete. Pensate a quello che è successo nel mio tempo. È nata la scienza della psicologia! Conosciamo il subconscio! Guardate i nuovi fenomeni che vengono osservati e segnalati mese per mese dalle Società di Ricerca Psichica. Continuate a lavorarci perennemente. Non si sa quando potrete trovare un indizio o quando qualche nuova scoperta in psicologia vi aiuterà a capire perché i kahuna osservavano i loro vari riti e cosa passava loro per la testa mentre li osservavano.

Altre volte mi apriva il suo cuore. Era un'anima grande e ancora semplice. Aveva un desiderio quasi infantile di conoscere il segreto del kahunas e stava diventando molto vecchio. La sabbia era quasi certa di esaurirsi prima che arrivasse il successo. I kahuna non erano riusciti a convincere i loro figli e le loro figlie a seguire l'addestramento e ad apprendere l'antica tradizione che veniva tramandata con voto di inviolabile segretezza solo da genitore a figlio. Coloro che potevano guarire all'istante o che potevano camminare nel fuoco erano scomparsi dall'anno 1900, molti di loro erano vecchi e cari amici. Era rimasto quasi solo in un campo in cui c'era poco da osservare. Inoltre, era un po' disorientato. Gli sembrava così assurdo pensare di aver potuto osservare i kahuna all'opera, di essere diventato loro amico, di aver camminato con il fuoco sotto la loro protezione e di non essere ancora riuscito ad avere il minimo sentore di come operassero la loro magia, tranne che nel caso della preghiera di morte, che, come spiegò, non era vera magia, ma un fenomeno molto avanzato di spiritismo.

A volte ci sedevamo al buio con la zanzariera accesa sul lanai e lui ripassava vari punti, per essere sicuro che avessi ricordato. Spesso diceva alla fine:

"Sono riuscito a dimostrare che nessuna delle spiegazioni popolari della magia kahuna è valida. Non si tratta di suggestione, né di qualcosa di ancora conosciuto in psicologia. Usano qualcosa che dobbiamo ancora scoprire e che è di importanza inestimabile. Dobbiamo semplicemente trovarlo. Se riusciamo a trovarlo, rivoluzionerà il mondo. Cambierà l'intero concetto di scienza. Metterebbe ordine in credenze religiose contrastanti....

Nello studio di questa magia bisogna sempre tenere d'occhio tre cose. Ci deve essere una qualche forma di coscienza che sostiene e dirige i processi magici. Ad esempio, il controllo del calore nella camminata sul fuoco. Ci deve essere anche una forma di forza utilizzata per esercitare questo controllo, se riusciamo a riconoscerla. Infine, ci deve essere una qualche forma di sostanza, visibile o invisibile, attraverso la quale la forza può agire. Fate sempre attenzione a questi aspetti e, se riuscite a trovarne uno, questo può portare agli altri.

E così, gradualmente, mi sono appropriato dei materiali che aveva raccolto in questo nuovo e strano campo. Ho conosciuto a fondo tutte le negazioni, tutte le speculazioni e tutte le verifiche. Iniziai il lento lavoro di ricerca dei kahuna rimasti e di fare il possibile per imparare da loro il Segreto. Quando sentivo la storia di ciò che un kahuna aveva fatto, la mia domanda immancabile era: Chi te l'ha detto?. Iniziavo a risalire al passato e a volte riuscivo a trovare la persona che era stata oggetto del racconto e a ottenere da lui tutti i più piccoli dettagli di ciò che era stato fatto. La difficoltà maggiore consisteva nell'ottenere una presentazione del kahuna che aveva esercitato la magia. Di solito questo era assolutamente impossibile. I kahuna avevano imparato a fatica a evitare i bianchi e nessun hawaiano osava portare da loro un amico bianco senza il loro permesso, che non veniva quasi mai dato.

Quattro anni dopo aver conosciuto il dottor Brigham, morì, lasciandomi con un peso sul cuore e con la spaventosa consapevolezza di essere forse l'unico uomo bianco al mondo che sapeva abbastanza per continuare l'indagine sulla magia nativa che stava scomparendo così rapidamente. E se avessi fallito, il mondo avrebbe potuto perdere per sempre un sistema praticabile che sarebbe stato infinitamente prezioso per l'umanità, se fosse stato possibile recuperarlo.

Con il dottor Brigham avevo guardato con speranza a qualche nuova scoperta in psicologia o nel campo della scienza psichica e, per quanto scoraggiante, ero stato costretto ad ammettere che entrambe le scienze mostravano segni di stallo.

Con oltre un centinaio di scienziati riconosciuti impegnati per mezzo secolo nella ricerca psichica, non è stata sviluppata una sola teoria che spieghi anche cose semplici come la telepatia o la suggestione, per non parlare di ectoplasma, apporti e materializzazione.

Passarono altri anni. Smisi di fare progressi e, nel 1931, ammisi la sconfitta. Fu allora che lasciai le Isole.

In California continuai a guardare con dispiacere a qualsiasi nuova scoperta psicologica che potesse riaprire il problema. Non ne arrivò nessuna. Poi, nel 1935, in modo del tutto inaspettato, mi svegliai nel cuore della notte con un'idea che mi portò direttamente all'indizio che alla fine avrebbe dato la risposta.

Se il dottor Brigham fosse stato vivo, si sarebbe certamente unito a me in una vampata di imbarazzo. Entrambi avevamo trascurato un indizio così semplice e così ovvio che era passato continuamente inosservato. Si trattava del paio di occhiali spinti in alto sulla fronte, mentre noi cercavamo per ore di non trovarli.

L'idea che mi aveva colpito nel cuore della notte era che i kahuna dovevano avere dei nomi per gli elementi della loro magia. Senza questi nomi non avrebbero potuto tramandare la loro tradizione da una generazione all'altra. Poiché la lingua che usavano era l'hawaiano, le parole dovevano comparire in quella lingua. E poiché i missionari iniziarono a creare il dizionario hawaiano-inglese già nel 1820 - quello ancora in uso - e poiché certamente non conoscevano abbastanza la magia dei nativi per tradurre correttamente i nomi usati per descrivere tale magia, era ovvio che qualsiasi tentativo di traduzione sarebbe stato difettoso o del tutto errato.

La lingua hawaiana è composta da parole costruite a partire da brevi radici. Una traduzione delle radici di solito fornisce il significato originale di una parola. Presto! Troverei le parole usate dai kahuna nei canti e nelle preghiere registrate e ne farei una nuova traduzione dalle radici.

La mattina seguente ricordai il fatto che alle Hawaii tutti erano d'accordo sul fatto che i kahuna avevano insegnato che l'uomo aveva due spiriti o anime. Nessuno prestò la minima attenzione a questa credenza palesemente errata. Come poteva un uomo avere due anime? Che assurdità! Che oscura superstizione! ... Allora mi misi alla ricerca delle due parole che nominano le due anime. Come sospettavo, erano entrambe presenti nella mia copia del vecchio dizionario uscito dalle stampe nel 1865, alcuni anni dopo la scoperta del mesmerismo, durante i primi tempi della ricerca psichica e ben due decenni prima della nascita della nostra neonata scienza della psicologia.

Il dizionario dice:

"U-ni-hi-pi-li, le ossa delle gambe e delle braccia di una persona. Unihipili era il nome di una classe di divinità chiamate akuanoho; aumakua era un'altra; si trattava degli spiriti defunti delle persone decedute.

U-ha-ne, l'anima, lo spirito di una persona. Il fantasma o lo spirito di una persona deceduta. Nota: gli hawaiani ritenevano che gli uomini avessero due anime ciascuno; una moriva con il corpo, l'altra continuava a vivere, visibile o invisibile a seconda dei casi, ma non aveva più legami con la persona deceduta della sua ombra. Questi fantasmi potevano parlare, piangere, lamentarsi, ecc. C'era chi si supponeva fosse abile a intrappolarli o a catturarli".1

Era evidente che i seri missionari avevano consultato gli hawaiani per accertare il significato di queste due parole, ricevendo informazioni contrastanti che avevano fatto del loro meglio per ordinare e includere nelle traduzioni.

La caratteristica principale dell'unihipili era che sembrava essere collegato alle braccia e alle gambe in modo molto sicuro, e inoltre era uno spirito. Anche l'uhane era uno spirito, ma era un fantasma che poteva parlare anche se era poco più di un'ombra in relazione alla persona del defunto.

Poiché la prima parola era più lunga e presentava il maggior numero di radici, ho iniziato a lavorarci sopra per ottenere una traduzione delle radici. C'erano sette radici nella parola, contando le sovrapposizioni di lettere, e alcune di queste radici avevano fino a dieci significati. Il mio compito era quello di ordinare i significati per vedere se riuscivo a trovarne qualcuno che si applicasse alla magia usata dai kahuna.

Avevo davanti a me il mio pagliaio e dovevo solo trovare l'ago. Sembrava piuttosto promettente. Ricordai l'ingiunzione del dottor Brigham di osservare sempre la coscienza coinvolta nel fire-walking e in altre magie, la forza usata per produrre il risultato magico e la sostanza fisica visibile o invisibile attraverso la quale la forza potrebbe agire.