Mario Mariani
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antifascista, nel 1926 si rifugiò in Francia e si stabilì poi in Brasile. Scrisse novelle e romanzi di ispirazione anarchico-comunista, a sfondo erotico (La casa dell'uomo, 1915; Le adolescenti, 1920; ecc.), libri di guerra (Sott'la naja, 1916; Come t'erudisco il fante, 1918), saggi (Il ritorno di Machiavelli, 1916), memorie (Vent'anni dopo, 1947), poesie, ecc. Fondò e diresse a Milano (1919) le riviste Novella e Comoedia. Curò la pubblicazione delle sue Opere complete (25 voll., 1947-51).
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Anteprima del libro
Mario Mariani - Gerolamo Lazzeri
I.
Battute d’aspetto
Non è possibile tracciare un profilo di Mario Mariani, di un uomo, cioè, che afferma d’esser nato alla letteratura con la guerra, senza aver prima chiarito, con critica rigidezza, in quali rapporti stiano guerra e letteratura; senza aver prima indagato se per davvero la guerra abbia rivoluzionato la letteratura. Perchè se Mariani risponde affermativamente alla domanda, ciò non vuol dire che la cosa sia vera, ch’egli abbia ragione. Nell’indagine del problema noi siamo un poco compromessi, perchè sin dall’inizio della guerra ci opponemmo pensatamente a quanto in proposito profetavano dei valenti uomini di Francia e d’Italia, tracciando le linee sommarie della così detta letteratura di domani; ma siamo compromessi non già nel senso che ci sia impossibile ritornare sull’argomento, bensì pel fatto che le nostre idee in proposito sono già state espresse e ribadite ripetutamente, in netta opposizione alle idee di Mario Mariani. Dobbiamo, tuttavia, una volta ancora ripeterci.
Per noi è sostanziale la distinzione tra l’arte e il suo contenuto. Il contenuto è estraneo all’opera d’arte, la quale è forma, cioè rappresentazione d’un mondo. Che sia codesto mondo non importa; conta solo che sia umanamente e artisticamente rappresentato. E da ciò deriva, logicamente, che un’opera d’arte si realizza non per il suo contenuto, ma a dispetto di esso. Dal puro punto di vista artistico le opinioni dello scrittore non contano: conta la forma nella quale opinioni e mondo sono stati rappresentati, sono stati espressi. Che lo scrittore, poi, sia credente o ateo, reazionario o rivoluzionario, puritano o libertino è cosa d’un’importanza secondaria, che potrà tornare di sussidio al critico nel formulare un giudizio; ma che all’opera d’arte – ripetiamo – è assolutamente estranea. È questa per noi una verità elementare, all’infuori della quale non è più possibile criticamente valutare un’opera d’arte riescita o mancata; all’infuori della quale non esiste critica. E da questa verità prima deriva, direttamente, come natural conseguenza, che di per se stessa la guerra nulla ha a che fare con la letteratura, della quale resta un semplice fatto esterno.
Orbene, i profeti della letteratura di domani, e tutti coloro che hanno sostenuto e sostengono, come Mario Mariani, che la guerra abbia rivoluzionato la letteratura, hanno confuso l’arte con il contenuto, l’espressione con la materia, giungendo ad affermare una vera e propria bestialità critica. La letteratura è rimasta la letteratura, e la guerra è stata indipendentemente dalla letteratura. Io vorrei, del resto, che costoro mi dimostrassero in che la letteratura sia stata rinnovata dalla guerra. Mi dicano che cosa ci abbia dato di nuovo la letteratura di guerra in Italia. Quale nuovo scrittore ci abbia rivelato che si distacchi, artisticamente, dalla morta gora delle lettere nostre d’ ante bellum? Se guardiamo ai maggiori, troviamo che d’Annunzio è rimasto quello che era, piuttosto diminuito che no; Panzini ha seguitato, con una monotonia opprimente, a ripetersi, parlando di guerra e non parlandone; e così gli altri che, a torto o a ragione, vanno per la maggiore. Fra i giovani, Soffici ha scritto un bel libro di guerra nel quale ha confermato d’essere l’eccellente toscano scrittore che già si conosceva; Baldini ha scritto un