Poeta di guerra: Echi di conflitto: cronache dal fronte

Di Fouad Sabry

Cos'è il poeta di guerra

La poesia scritta sulla battaglia viene definita "poesia di guerra". Anche se la frase è più comunemente usata per riferirsi a opere scritte durante la battaglia del Primo Mondo, può anche essere usata per riferirsi a poesie scritte su qualsiasi battaglia. Ciò include l'Iliade di Omero, scritta intorno all'VIII secolo a.C., nonché poesie scritte sulla guerra civile americana, sulla guerra civile spagnola, sulla guerra di Crimea e su altre guerre. Esistono due tipi di poeti di guerra: soldati e non combattenti.

Come trarrai vantaggio

(I) Approfondimenti e conferme sui seguenti argomenti:

Capitolo 1: Poeta di guerra

Capitolo 2: Ossian

Capitolo 3: Bardo

Capitolo 4: Eisteddfod

Capitolo 5: Poesia irlandese

Capitolo 6: Aisling

Capitolo 7: Brian Merriman

Capitolo 8: Alasdair mac Mhaighstir Alasdair

Capitolo 9: August Stramm

Capitolo 10: Iain Lom

(II) Rispondere alle principali domande del pubblico sul poeta di guerra.

Chi è questo libro per

Professionisti, studenti universitari e laureati, appassionati, hobbisti e coloro che vogliono andare oltre le conoscenze o le informazioni di base per qualsiasi tipo di poeta di guerra.

 

• Lingua: Italiano
• Editore: Un Miliardo Di Ben Informato [Italian]
• Data di uscita: 24 giu 2024

Anteprima del libro

Capitolo 1: Poeta di guerra

Una definizione di poeta di guerra è un poeta che prende parte a un conflitto e scrive delle proprie esperienze, mentre un'altra definizione descrive un poeta che non è un guerriero ma scrive di guerra. Tuttavia, il termine può essere applicato a poeti di qualsiasi nazionalità che scrivono di qualsiasi guerra, tra cui l'Iliade di Omero, che risale all'VIII secolo a.C. circa, così come la poesia della guerra civile americana, della guerra civile spagnola, della guerra di Crimea e di altre guerre. Sebbene il termine sia più comunemente usato per riferirsi a coloro che hanno prestato servizio durante la prima guerra mondiale, può anche essere usato per descrivere poeti che scrivono di altre guerre.

I Salmi sono una raccolta di poesie ebraiche che comprende una serie di poesie che parlano di conflitti, un numero significativo di esse sono attribuite al re Davide, sovrano del Regno di Israele che era il secondo in linea di successione, che si dice abbia regnato intorno al 1010-970 a.C.

Un'ulteriore fonte di ispirazione per la Davidiade fu il racconto dell'ascensione di Davide da pastore a re, Si tratta di un poema epico eroico scritto in latino rinascimentale da un avvocato nell'anno 1517, giudice, e umanista rinascimentale Marko Marulić, che visse a Spalato per tutta la sua vita, in Croazia, che all'epoca era governata dalla Repubblica Democratica di Venezia.

Inoltre, oltre ai pochi passaggi che si sforzano di evocare l'epica di Omero, l'Eneide di Virgilio funge da ispirazione significativa per la Davidiade di Marulic.

Tanto che i contemporanei di Marulić lo chiamavano il Virgilio cristiano di Spalato. Anche il filologo serbo-americano Miroslav Marcovich ha rilevato, l'impatto degli sforzi di Ovidio, Lucano, nell'opera, Stazio è menzionato.

Marulić scrisse anche il poema epico Judita, in cui sono narrati gli eventi descritti nel Libro di Giuditta, mentre allo stesso tempo sottintendeva che le truppe dell'Impero assiro erano uguali precristiane ai giannizzeri di Turchia e faceva una serie di analogie e allusioni alla mitologia classica allo scopo di illustrare il punto, A questo punto,

Il poema è composto da 2126 versi dodecasillabici, dopo la sesta sillaba, con cesure come suono, pubblicati in un totale di sei libri (libars).

La base linguistica del libro è il dialetto spalatino o čakavo, il lessico štokaviano, insieme a un gran numero di termini tratti dalla traduzione slava della Bibbia cristiana usata nella Chiesa antica.

Così, Judita funge da precursore per lo sviluppo del croato contemporaneo.

Si pensa che Omero, un bardo greco cieco originario della Ionia, un'area situata vicino a Izmir nell'odierna Turchia, sia stato l'autore del poema epico noto come Iliade. L'opera è scritta in esametro dattilico.

Sia l'Iliade che il suo seguito, l'Odissea, sono considerati opere di Omero. L'Iliade è legata all'Odissea. Entrambe queste epopee sono considerate tra le più antiche opere della letteratura occidentale sopravvissute fino ai giorni nostri. Si ritiene che inizialmente siano stati scritti oralmente. C'è consenso sul fatto che la prima forma scritta risalga all'incirca all'VIII secolo a.C. È scritto in greco omerico, che è una lingua letteraria che si è sviluppata mescolando il greco ionico con altri dialetti greci antichi. L'Iliade è scritta in greco omerico, che ha 15.693 versi, secondo la versione generalmente accettata.

L'Iliade si svolge durante l'assedio decennale della città di (Ilio), che era governata dal re Priamo e dai suoi figli Ettore e Paride. L'assedio fu comandato da un vasto esercito proveniente da una coalizione di città greche, con il re Agamennone di Micene come comandante.

Molti dei racconti greci sull'assedio sono menzionati o accennati nell'Iliade, nonostante il fatto che la storia si estenda solo per poche settimane durante l'ultimo anno di guerra. Gli eventi precedenti, come l'assemblaggio delle truppe per l'assedio, lo scopo della guerra e le preoccupazioni associate, tendono a verificarsi intorno all'inizio della storia. Inoltre, gli dèi greci non solo tengono d'occhio il conflitto mentre si svolge, ma prendono anche misure attive per intercedere a favore dei mortali che favoriscono.

Un'invocazione a Calliope, una delle Nove Muse che è responsabile della generazione sia dell'eloquenza che della poesia epica, è la prima cosa che Omero fa nell'epica. In seguito, Omero descrive una disputa avvenuta tra Agamennone e Achille, un guerriero e un semidio, riguardo a una donna. Achille è in grado di impedire che Agamennone venga ucciso all'istante solo grazie all'intervento celeste della sua protettrice, Atena. Achille, d'altra parte, torna alla sua tenda e fa un voto solenne che non sarebbe uscito fino a quando Agamennone non si fosse scusato.

Alla fine, Achille emerge dalla sua tenda con l'intenzione di ingaggiare una lotta con Ettore fino alla fine. Questo perché Ettore fu responsabile dell'omicidio del suo caro amico Patroclo. A seguito di un feroce e sanguinoso conflitto, Achille è in grado di uccidere Ettore e poi procedere a disonorare il suo corpo in più occasioni. Ma Achille cede e permette a Priamo di riportare i resti di Ettore all'interno delle porte della città dopo che Priamo si avvicina alla sua tenda e implora la restituzione del corpo di suo figlio. La richiesta di Priamo viene accolta.

C'è una connessione dettagliata tra i riti funebri che Ettore eseguì e la combustione dei suoi resti su una pira funeraria.

Nonostante il fatto che la storia epica si concluda proprio in questo frangente, prima dell'inevitabile assassinio di Achille per mano del fratello di Ettore, Paride, e della caduta di, questi eventi sono prefigurati e allusi in modo molto vivido. Pertanto, quando Omero raggiunge la conclusione dell'Iliade, ha trasmesso la narrazione completa della guerra di.

Nel poema epico Posthomerica, scritto da Quinto di Smirne nel IV secolo, gli eventi che ebbero luogo tra la cremazione di Ettore e la caduta di sono presentati in modo più dettagliato. I suoi materiali sono tratti dai poemi ciclici da cui si ispira anche l'Eneide di Virgilio. In particolare, l'Etiopide (Venuta di Memnone) e l'Iliupersis (Distruzione di) di Arctino di Mileto, l'ormai perduto Heleneis di Filodoppide e l'Ilias Mikra (Piccola Iliade) di Lesches sono quelli da cui ha preso in prestito.

Memoriale di Zarer è il titolo di un poema militare noto come Ayadgar-i Zariran, che fu conservato dai sacerdoti zoroastriani dopo la conquista musulmana della Persia. L'autore di questa poesia è sconosciuto. Il Memoriale di Zarer è l'unico poema epico Pahlavi che è sopravvissuto fino ai giorni nostri, ed è una delle prime opere della letteratura iraniana che è stata conservata nella sua forma manoscritta. Quali sono gli inni considerati autobiografici e attribuiti al profeta Zoroastro?.

Questo Libro dei Re di Ferdowsi, scritto nell'XI secolo, racconta la storia leggendaria e, in una certa misura, storica dell'Impero persiano, a partire dalla creazione del mondo e terminando con l'invasione musulmana nel VII secolo. Oltre ad essere l'epopea nazionale del Grande Iran, è anche uno dei poemi epici più lunghi mai scritti da un singolo poeta in tutto il mondo. Una delle persone più influenti nella letteratura persiana e uno dei più grandi scrittori nella storia della letteratura, Ferdowsi è ampiamente considerato come una delle persone più importanti al mondo. Un gran numero di opere di poesia militare si possono trovare anche nello Shahnameh.

Il lamento per la conquista musulmana, che fu scritto dall'ex poeta di corte di Yazdgard III, l'ultimo re dei re zoroastriani, è ancora considerato un poema iconico all'interno della letteratura e della cultura iraniana, ed è ancora citato come una critica ai leader politici che sono considerati governare il popolo iraniano in modo inefficace.  secondo Dick Davis, un poeta e professore del New Formalist che ha tradotto in inglese l'intera epopea di Ferdowsi.

L'importantissimo awdl Ymadawiad Arthur (La morte di Artù) scritto da Thomas Gwynn Jones descrive le ultime ore di vita di Re Artù con il suo compagno Bedwyr, a partire dalla morte di Medrawd nella battaglia di Camlann e terminando con la partenza di Artù per Afallon.

Il poema, secondo Hywel Teifi Edwards, "restituiva un po' della grandezza mitopoietica che John Morris-Jones desiderava. Inoltre, ha fatto di Bedwyr, il cavaliere incaricato da Artù di gettare la grande spada Excalibur nel lago, un prototipo del gallese del XX secolo che, di generazione in generazione, combatte per la sopravvivenza della sua cultura contro un materialismo divorante. Bedwyr è un prototipo del gallese del XX secolo. Uno dei personaggi più emotivamente avvincenti della letteratura gallese è Bedwyr, che soffre per l'agonia del disastro che pensava si sarebbe abbattuto sul suo regno indifeso se avesse obbedito al comando di Artù. Poiché è privato della protezione di un'arma senza rivali, che è l'ultima prova concreta della potenza magica di Artù, è costretto a continuare a combattere con nient'altro che la sua fiducia nel promesso ritorno di Artù da Afalon per farlo andare avanti a questo punto.

Durante l'Eisteddfod Nazionale del 1902, il poema fu insignito della Cattedra Bardica alla persona che lo scrisse.

La caduta di Artù è un poema epico creato da J.R.R. Tolkien. È scritto in versi allitterativi ed è stato lasciato incompleto al momento della morte di Tolkien nel 1973. Il poema raffigura Re Artù come un re gallese che ha combattuto contro l'invasione anglosassone della Gran Bretagna.

Y Gododdin, il capolavoro fondamentale della poesia gallese, racconta la storia di Mynyddog Mwynfawr, il re di Gododdin nell'Hen Ogledd, che raccolse guerrieri da un certo numero di altri regni gallesi e li trattò con un anno di banchetti nella sua sala dell'idromele a Din Eidyn, che ora è la posizione del Castello di Edimburgo in Scozia. Poi, nell'anno 600 d.C., Mynyddog li guidò in una guerra contro gli anglosassoni, che culminò con la battaglia di Catraeth (che si ritiene sia stata combattuta a Catterick nel North Yorkshire). Questo accadde dopo che Mynyddog aveva partecipato sia alla Messa che alla Confessione. Dopo un certo numero di giorni di lotta contro difficoltà insormontabili, Mynyddog e quasi tutti i suoi soldati furono infine sconfitti e uccisi.

Questo manoscritto ha un certo numero di strofe che sono considerate interpolazioni perché non hanno alcuna connessione con Y Gododdin e non sono incluse nel poema originale. Una delle strofe in particolare ha attirato l'attenzione per il fatto che traccia un paragone tra Re Artù e una delle truppe cadute. Questo sarebbe il più antico riferimento conosciuto al personaggio, supponendo che non si tratti di un'interpolazione avvenuta in seguito.

Oltre ad essere presente durante la battaglia di Catraeth, Aneirin, che si pensa sia l'autore, fu anche uno dei soli due o quattro sopravvissuti gallesi sopravvissuti al conflitto. Ceneu ap Llywarch Hen fu colui che pagò il riscatto per Aneirin, che rimase ostaggio fino a quel momento.

Solo un documento, il Libro di Aneirin, che risale al XIII secolo, menziona l'esistenza di Y Gododdin.

La battaglia di Brunanburh fu combattuta nel 937 tra un esercito guidato da Æthelstan, insieme a suo fratello Edmund Atheling e un esercito guidato da Olaf Guthfrithson, il re anglosassone d'Inghilterra unì le forze con un esercito alleato, un monarca iberno-norreno che regna su Dublino; Fu re di Scozia, Costantino II, Owain ap Dyfnwal, nonché re di Strathclyde di Galles e Scozia.

La battaglia si concluse con una schiacciante vittoria del re Æthelstan.

In accordo con l'adattamento di Snorri Sturluson della Saga di Egil, l'antagonista della storia, un berserker della nazione islandese, stregone e poeta Egill Skallagrímsson ha combattuto nella battaglia come soldato mercenario d'élite per il re Æthelstan.

Si dice anche che Egill abbia composto una drápa in onore del re, che si può trovare nella sua interezza nel contesto della Saga.

La battaglia di Brunanburh è anche commemorata da un poema in antico inglese con lo stesso nome che è stato pubblicato nella Cronaca anglosassone. Nel 1880, Alfred Tennyson tradusse il poema in inglese contemporaneo usando una combinazione metrica di trochees e dattili.

Sasna Tsrer, conosciuta anche come Daredevils of Sassoun, è l'epopea nazionale dell'Armenia. Si svolge durante l'invasione dell'Armenia da parte del Califfato di Baghdad, avvenuta intorno all'anno 670. La storia si concentra sulla resistenza di quattro generazioni all'interno della stessa famiglia, che culmina con l'eroe popolare armeno Davide di Sasun che scaccia gli invasori musulmani dall'Armenia.

Padre Garegin Srvandztiants, un sacerdote della Chiesa Apostolica Armena che all'epoca era celibe, fu colui che raccolse la tradizione orale e la mise per iscritto nell'anno 1873. La prima edizione dell'epopea fu pubblicata a Costantinopoli nell'anno 1874. Anche se è più spesso conosciuto come Sasuntsi Davit (che letteralmente si traduce in David di Sasun).

Sessant'anni dopo, Manuk Abeghian, uno studioso di letteratura e folklore armeno, svolse un servizio quasi altrettanto prezioso compilando quasi tutte le cinquanta varianti dell'epopea in tre volumi accademici. Questi volumi furono pubblicati dalla Casa Editrice di Stato di Yerevan, nell'Armenia sovietica, nel 1936, 1944 (parte l) e 1951 (parte ll), e pubblicati con il titolo generale Daredevils of Sasun. La storia è stata riformulata ed è stato adottato uno stile ragionevolmente standard e comprensibile per i parlanti e i lettori armeni orientali. Questo è stato fatto perché le trascrizioni sono scritte in una varietà di dialetti, il che rappresenta una sfida per il lettore attuale.

Più di 2.500 pagine di contenuti sono incluse in ciascuno dei tre volumi. Il termine Davide di Sasun è stato dato a un'opera compilata che è stata pubblicata nel 1939 a scopo di lettura pubblica. Questo testo è stato in grado di intrecciare la maggior parte degli eventi significativi. Dal 1939 al 1966, ogni singola traduzione è stata derivata da questo originale ampiamente conosciuto.

Leon Zaven Surmelian, un poeta armeno-americano, sopravvissuto e memorialista del genocidio armeno, selezionò un racconto tra tutte le versioni conosciute dell'epopea, lo tradusse in inglese e lo pubblicò con il nome di Daredevils of Sassoun nel 1964. Surmelian era un sopravvissuto al genocidio. Come parte della sua introduzione, Surmelian offrì una critica feroce delle interpretazioni letterarie dell'epopea che furono pubblicate nell'Armenia sovietica. Una delle tante cose che Surmelian ha condannato è stato il fatto che, in Unione Sovietica, l'elemento religioso è minimizzato. Ciò era dovuto al fatto che lo stato era ateo e lo censurava.

In accordo con l'adattamento di Snorri Sturluson della Saga di Egil, l'antagonista della storia, un berserker della nazione islandese, lo stregone e poeta Egill Skallagrímsson intraprese una faida di sangue che durò molti anni contro il re Eiríkr Bloodaxe e la regina Gunnhildr.

Il conflitto iniziò quando, in seguito all'inflizione di gravi insulti, Egill uccise Bárðr di Atley, un membro della famiglia di Gunhildr e servitore di Eiriker.

furioso di risentimento e rabbia, i suoi due fratelli ricevettero l'ordine da Gunnhildr, Eyvindr Braggart e Álfr Aksmann, di assassinare Egill e suo fratello Þórólfr, il suo rapporto con lei era stato positivo fino a quel momento.

Tuttavia, ogni volta che i fratelli della regina andavano a sfidarlo, Egill era lì per abbatterli.

Per l'estate che seguì, il padre di Eirkr, il Re di Bellachioma, Haraldr, morì.

Al fine di assicurarsi che rimanesse l'unico re di Norvegia, Eiríkr Ascia Sanguinaria assassinò due dei suoi fratelli e dichiarò Egill fuorilegge in Norvegia.

Berg-Önundr radunò una squadra per catturare Egill, ma Egill stava resistendo all'arresto quando si tolse la vita.

Prima di lasciare la Norvegia, Egill uccise anche Rögnvaldr, figlio del re Eiríkr e della regina Gunnhildr.

Dopodiché, giurò di maledire il Re e la Regina erigendo un palo Nithing e pronunciando quanto segue:

Qui ho eretto un níð-palo, e dichiaro questo níð contro il re Eiríkr e la regina Gunnhildr, girò la testa di cavallo verso la terraferma, dichiaro questo níð agli spiriti della terra lì, la terra stessa, così come, in modo che tutti finiscano nella direzione sbagliata, piuttosto che tenere o localizzare le loro posizioni,  non prima di aver scacciato il re Eiríkr e Gunnhildr dal paese. Mise il palo di níð nella parete rocciosa e lo lasciò in piedi; A terra, guardò negli occhi il cavallo, anche lui aveva inciso delle rune sul palo e pronunciò tutte le parole ufficiali che compongono la maledizione.

(cap.

57).

Sia il Re che la Regina trascorsero il resto della loro vita cercando di vendicarsi di coloro che avevano fatto loro un torto. Inoltre, Gunnhildr lanciò un incantesimo su Egill, facendogli provare sentimenti di irrequietezza e depressione fino a quando non si riunirono.

Poco dopo, Eiríkr e Gunnhildr furono sconfitti e rovesciati dal re Haakon il Buono e furono costretti a fuggire nel Regno di Northumbria, durante il periodo dei Sassoni.

Eiríkr e Gunnhildr divennero re e regina di Northumbria in rivalità con il re Athelstan d'Inghilterra.

Col tempo, fu in Northumbria che Egill naufragò, e fu lì che apprese chi governava il regno.

Egill cercò la casa del suo buon amico Arinbjörn, dove si armarono e marciarono verso la corte di Eiríkr.

Arinbjörn dice a Egill: "Ora devi andare a offrire al re la tua testa e abbracciare il suo piede.

Gli presenterò il tuo caso". Arinbjörn presenta il caso di Egill ed Egill compone una breve drápa, recitandola con il piede di Eiríkr in mano, ma Eiríkr non ne è impressionato.

Ha continuato sottolineando che i numerosi insulti di Egill non potevano essere perdonati e che Egill doveva essere rimosso da una posizione di autorità.

Oltre a questo, Gunnhildr chiese che Egill fosse messo a morte immediatamente, ma Arinbjörn convinse il re ad aspettare fino al mattino.

Arinbjörn dice a Egill che dovrebbe rimanere sveglio tutta la notte e comporre una possente drápa, una poesia che esalta le virtù del suo eterno nemico.

Al mattino Egill si presentò di nuovo al re Eiríkr e recitò la drápa Höfuðlausn lunga venti strofe, nota anche come Riscatto della testa, che è una versione completa del passaggio che si trova nel capitolo 63 della saga di Egils che celebra Eirkr per le sue numerose vittorie in guerra.

Eiríkr fu così impressionato dal poema che decise di concedere a Egill la sua vita, anche se Egill aveva ucciso il figlio di Eiríkr.

Durante la battaglia di Ethandune, che ebbe luogo tra il 6 e il 12 maggio 878, un esercito del regno anglosassone del Wessex guidato da re Alfredo il Grande sconfisse il grande esercito pagano guidato dal re Guthrum dell'Anglia orientale. La poesia La ballata del cavallo bianco, scritta da G.K. Chesterton nel 1911, racconta gli eventi accaduti durante questa battaglia.

La poesia realizzata in inglese antico The Battle of Maldon è una celebrazione del conflitto storico che porta lo stesso nome. L'unica parte che è sopravvissuta è incompleta. Byrhtnoth, l'Ealdorman del Regno di Essex, morì l'11 agosto 991, mentre guidava i suoi guerrieri mentre erano impegnati in combattimento con l'equipaggio di una nave vichinga che aveva invaso il territorio.

Un dramma poetico scritto da J.R.R. Tolkien nel 1953 Il ritorno di Beorhtnoth al suo ritorno Gli eventi della stessa battaglia sono descritti nel libro Beorhthelm's Son.

Il Manoscritto di Bruxelles del Cogad Gáedel re Gallaib, che si ritiene sia stato scritto intorno al 1635 dal frate francescano e storico Mícheál Ó Cléirigh, è una raccolta di poesie di guerra irlandesi che non si trova da nessun'altra parte.

Simile agli altri due manoscritti sopravvissuti, una narrazione dei conflitti che ebbero luogo tra i clan irlandesi e gli invasori norreni e danesi si trova nel manoscritto di Bruxelles, così come commemora l'eventuale ascesa al potere che