Storie di Sicilia
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Anteprima del libro
Storie di Sicilia - Angelo Giubileo
Intro
«L’autore rende onore in questo straordinario diario alla musicalità di luoghi e di emozioni che accarezzano padre tempo ricordandogli la loro immortalità. È una lettura appassionante che trascina il visitatore in un sogno sospeso mozzafiato». ( Robert Von Sachsen Bellony)
PREFAZIONE
Dante Alighieri nella sua grande opera della Divina Commedia nel Canto VII del Paradiso dedica dei versi alla Sicilia, chiamandola Bella Trinacria
, questo quando Dante e Beatrice ascendono al terzo cielo, quello di Venere, alcuni versi (67-73) sono dicevo dedicati alla bella isola « E la bella Trinacria, che caliga | tra Pachino e Peloro, sopra ’l golfo | che riceve da Euro maggior briga, | non per Tifeo ma per nascente solfo, | attesi avrebbe li suoi regi ancora, | nati per me di Carlo e di Ridolfo, | se mala segnoria, che sempre accora | li popoli suggetti, non avesse | mosso Palermo a gridar: "Mora, mora! "».
La netta divisione tra la parte occidentale arabeggiante e la greca orientale definiscono le eterogenee anime che la abitano. Diversità perfettamente armoniose sempre in un alterno inno tra vita e morte. Il risultato è un magnifico prodotto di bellezze sublimi e abissi oscuri. L’ammaliante Isola non sopporta i compromessi, per amarla bisogna comprenderla ed amarla in toto.
In un analogo sentire come l’Alighieri, l’autore rende onore in questo straordinario diario alla musicalità di luoghi e di emozioni che accarezzano padre tempo ricordandogli la loro immortalità.
È una lettura appassionante che trascina il visitatore in un sogno sospeso mozzafiato.
Robert Von Sachsen Bellony
Verrà nel futuro un’epoca
in cui l’Oceano scioglierà i suoi sigilli,
apparirà un immenso continente,
Teti svelerà nuovi mondi
e Tule non sarà più l’ultima terra.
(Seneca, Medea)
IL NERO ELEFANTE DI CATANIA
La storia della terra di Sicilia s’intreccia, come il nodo gordiano, attraverso la manifestazione delle ere geologiche che, alternativamente, ne hanno prodotto l’unione e la separazione. Se giungete a Catania , quella che negli anni Sessanta del secolo scorso è stata definita " la Milano del sud ", due sono i fattori più impressionanti. O almeno questo è ciò che è successo a me: il colore nero delle strade e l’effige ricorrente di un elefante nano, che è l’emblema della città.
Motivi per cui, come leggerete anche voi, la storia della Sicilia - e di Catania - s’intreccia con la leggenda e, così, tutte le storie diventano in realtà mito. Ciò che Plutarco aveva ben compreso nell’intenzione e manifestò nella redazione delle sue Vite parallele: Io non scrivo un’opera di storia, ma delle vite; ora, noi ritroviamo una manifestazione delle virtù e dei vizi degli uomini non soltanto nelle loro azioni più appariscenti: spesso un breve fatto, una frase, uno scherzo, rivelano il carattere di un individuo più di quanto non facciano battaglie ove caddero diecimila morti.
Plutarco disdegnava l’opera del secondo Platone, perché riteneva che la sua teoria delle idee era e sarebbe stata piuttosto causa di confusione tra gli uomini, che, non c’è alcun dubbio in proposito, a Catania avevano associato l’idea dell’elefante nano all’idea del colore nero. Essenzialmente un