Da Paolo a Paolo: Le immagini nei primi secoli del cristianesimo
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Anteprima del libro
Da Paolo a Paolo - Daniele Guastini
A cura di Daniele Guastini, con contributi di Cora Presezzi, Francesco Restuccia, Pietro Del Soldà
Da Paolo a Paolo
Le immagini nei primi secoli del cristianesimo
ISBN: 9788838245299
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Indice dei contenuti
Da Paolo a Paolo
Prima dell’immagine. La sopravvivenza del divieto biblico di farsi immagini
nel cristianesimo delle origini
Il ruolo delle eresie nella nascita dell’immagine cristiana
Verso Bisanzio
Da Paolo a Paolo
Daniele Guastini
Va detto subito che la prospettiva da cui muovono i saggi contenuti in questo fascicolo non coincide esattamente con quella più diffusa tra gli storici dell’arte tardo antica e gli studiosi di archeologia cristiana. Se in quell’ambito, infatti, sotto l’influenza più o meno diretta della tradizione estetologica [1], si è usi guardare ai primi manufatti figurativi riconducibili alla fede cristiana –risalenti ai primi decenni del III secolo, il periodo cruciale in cui si può collocare la nascita dell’immagine cristiana – perlopiù come a una sorta di apprendistato artistico, che vedrà compiuta realizzazione del proprio Kunstwollen solo nei primi decenni del V, cioè in epoca bizantina, qui la questione è posta in altri termini. Nella prospettiva qui offerta si ritiene, invece, che tale periodo di due secoli in cui videro la luce affreschi, mosaici e sculture presenti, prima della svolta costantiniana dell’impero, solo nei coemiteria e nelle domus ecclesiae, abbia costituito un’epoca a se stante, non spiegabile con le categorie provenienti dall’ambito degli studi di iconografia bizantina [2]. Abbia, cioè, costituito un’epoca caratterizzata, certo, da una novitas, da una svolta effettiva e decisiva realizzata dalla fede cristiana rispetto al precedente periodo aniconico, periodo durato anch’esso ben due secoli e segnato, sotto questo come sotto altri punti di vista, dall’equiparazione con la religione giudaica, che, nella fattispecie, interdiceva la produzione e l’uso delle immagini in nome del rispetto del comandamento della Legge riportato in numerosi passi veterotestamentari. Ma una novitas che, per una serie di ragioni che saranno esplorate nei saggi che seguono, non può essere tuttavia spiegata, come spesso è stato fatto, semplicemente nei termini di un passaggio di consegne: quello che si sarebbe verificato all’interno di una cultura cristiana prima legata a doppio filo con l’ebraismo e la sua religione e poi, una volta oltrepassati i confini palestinesi, consegnatasi ai valori e alle pratiche del mondo ellenistico-romano.
[1] Chiamo ‘estetologica’ la tradizione di studi che considera l’‘arte’ come una categoria trascendentale dotata da sempre – da prima che storicamente nel Rinascimento il sistema dei beaux arts cominci effettivamente a imporsi nella cultura occidentale – di caratteri distinti e riconoscibili (gusto, disinteresse, bellezza, finzione, …) e su cui dunque non vi è alcun problema a costruire, relativamente a oggetti assimilabili a certi tratti pertinenti, una storia e una filosofia dell’arte in grado di attraversare tutte le epoche e tutte le civiltà. Sulla complessa questione, mi permetto di rimandare a D. Guastini, Prima dell’estetica. Poetica e filosofia nell’antichità, Laterza, Roma-Bari 2004 ².
[2] Prima tra tutte quella di «ellenismo perenne», impiegata da E. Kitzinger in testi come Alle origini dell’arte bizantina. Correnti stilistiche nel mondo mediterraneo dal III al VII secolo (1977), Jaca Book, Milano 2005 ² (categoria su cui cfr., tra gli altri, la nitida presentazione al suddetto libro, scritta da M. Andaloro, pp. VII-XXIV).
La formazione della Grande chiesa
Non è, infatti, nel senso di «un’ellenizzazione acuta» [1] che può essere spiegato, neanche in generale, il processo di formazione di quella che è stata definita la Grande chiesa
, riguardante la progressiva cattolicizzazione della fede cristiana. Tanto meno può esserlo, perciò, il processo riguardante l’adozione delle immagini, parte non secondaria di questa formazione. Benché sia vero che l’introduzione delle immagini è corrisposta